《論語·公冶長》寫道：宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”在這里，正是用“朽木不可雕”來形容宰予的。

宰予，即宰我，是孔子的弟子之一，于“孔門四科”中與子貢并行?！翱组T四科”、“孔門十哲”源自《論語·先進》：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、子路；文學(xué)：子游、子夏?！笨梢钥吹皆子柚阅芪涣小翱组T十哲”，在于他“言語”方面的才能。而這確是事實?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌分姓f宰予“利口辯辭”，在《論語》和《孔子家語》中就有很多例子。比如《論語·雍也》中，宰我問孔子：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉?！鋸闹?？”——如果有人告訴仁者井里面有仁，他是不是應(yīng)該追隨仁跳井（而死）呢？又如《孔子家語·五帝德》一篇，就記錄了宰予不依不饒地向孔子把五帝的事跡問了一個遍。諸如此類的例子還有很多，但可以看到宰予的質(zhì)疑和觀點并非是無理取鬧，相反，正可以從中看到他對儒家思想的思考的深入和旺盛的求知欲。所以說，宰予位列孔門十哲是恰如其分的。

把“宰予晝寢”這件事記入《論語》，重要之處在于后半句：子曰“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！奔纯慈瞬粌H得聽他說的話，還得看他的行為。