曾國(guó)藩

曾國(guó)藩（1811—1872年），字伯涵，號(hào)滌生，湖南湘鄉(xiāng)（今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)）人，晚清中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。道光十八年（1838年）進(jìn)士，入翰林院，累遷內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，卒謚“文正”。論學(xué)主義理、考據(jù)、辭章三者并重，遺稿經(jīng)后人編為《曾文正公文集》。

曾國(guó)藩是中國(guó)傳統(tǒng)文化培育出來(lái)的標(biāo)本式人物，他修身律己，以德求官，以忠謀政，一生奉行“居官以耐煩為第一要義”，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。曾國(guó)藩亦是中國(guó)近代化的發(fā)軔者之一，他倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦了安慶內(nèi)軍械所，建立了第一家新型工廠“江南制造總局”，安排了第一批赴美留學(xué)生。人稱“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”，生前身后，備受推崇。

富厚堂

曾國(guó)藩故居富厚堂，座落在湖南省現(xiàn)雙峰縣荷葉鎮(zhèn)境內(nèi)涓水河畔，全宅占地面積約4萬(wàn)余平方米，建筑面積近1萬(wàn)平方米。富厚堂為土石磚木結(jié)構(gòu)，明清回廊式風(fēng)格，大氣而不顯豪華，簡(jiǎn)樸而不失莊重。宅內(nèi)有山有水，古木參天，亭閣相映。后山的鳥鶴樓和荷花池中的凝芳榭等5座亭閣交相輝映，使富厚堂成了一座國(guó)內(nèi)保存無(wú)幾、仿泮宮（學(xué)宮）風(fēng)格建造的鄉(xiāng)間侯府。

富厚堂正宅又稱八本堂，取自曾國(guó)藩“八本”家訓(xùn)，其住房簡(jiǎn)單、樸素、大方。而富厚堂的精華所在，應(yīng)數(shù)它的四座藏書樓，即公記藏書樓、樸記藏書樓、芳記藏書樓和思云館，曾氏后人稱之為“曾家人的精神中心”。藏書樓飛檐重疊，防蟲、防潮、防火、采光，功能齊全，精巧實(shí)用，體現(xiàn)了我國(guó)近代藏書樓建筑的高超藝術(shù)。雖歷經(jīng)150余年風(fēng)雨，至今舊貌依稀。

曾氏家訓(xùn)

曾國(guó)藩祖父曾星岡少時(shí)紈绔，因有長(zhǎng)輩譏諷他會(huì)是“敗家子”而幡然醒悟，自此講求農(nóng)事，并提出“治家八訣”，即“書蔬魚豬，早掃考寶”，奠定了曾氏家族耕讀孝友的家風(fēng)。

曾國(guó)藩作為家中長(zhǎng)子，尤其重視對(duì)諸弟及子侄的教育。在長(zhǎng)期的仕宦生涯中，曾國(guó)藩觀察到“天下官宦之家，多只一代享用便盡”，于是在祖父“治家八訣”的基礎(chǔ)上擴(kuò)充和發(fā)展，形成“八本家訓(xùn)”：讀古書以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本；事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本；立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本；居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。

但曾氏家訓(xùn)流傳最廣的還是曾國(guó)藩寫給諸弟及子侄的家書。曾國(guó)藩家書以儒學(xué)思想為核心，融匯眾家之精要，傳承發(fā)揚(yáng)耕讀家風(fēng)，內(nèi)容包括修身養(yǎng)性﹑讀書治學(xué)、為人處世﹑交友識(shí)人﹑持家教子﹑治軍從政等，其行文在日?，嵤轮性⒁娮R(shí)，在平凡樸實(shí)中見真情，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。家書后經(jīng)李瀚章、李鴻章編校、刊印，廣為流傳。

曾氏家風(fēng)習(xí)習(xí)，其后輩不僅用心傳承，并且順應(yīng)潮流有新的發(fā)展。曾國(guó)藩兒媳婦、曾紀(jì)鴻夫人郭筠秉承先人遺訓(xùn)，勤儉治家，手書《曾富厚堂日程》告誡子孫不染紈绔習(xí)氣，力求自立自強(qiáng)，并要求子孫天天做到，時(shí)時(shí)遵守。

“清芬世守，盛德日新”，曾氏后人謹(jǐn)守家訓(xùn)，傳承家風(fēng)，賢才輩出。曾國(guó)藩治家教子的理念與實(shí)踐，更是被社會(huì)大眾所推崇和效仿，成為中國(guó)傳統(tǒng)家教的范本。

●視頻腳本

湖南雙峰曾國(guó)藩：清芬世守 盛德日新

【序幕】《八寶家訓(xùn)代代傳》：書蔬魚豬，早掃考寶，修身齊家，自幼知曉。

130多年前，《曾文正公家書》問(wèn)世，被讀書人奉為治家寶典。

30年前，《曾國(guó)藩全集》出版，曾國(guó)藩又一次受到廣泛關(guān)注。

今天，越來(lái)越多的人對(duì)久負(fù)盛名的曾國(guó)藩家規(guī)產(chǎn)生了興趣，比如“八訣”和“八本”。那么，“八訣”“八本”是如何形成的？對(duì)曾氏后人產(chǎn)生了怎樣的影響？對(duì)當(dāng)下又有什么樣的借鑒意義呢？

請(qǐng)您跟隨我們的鏡頭，一起去領(lǐng)會(huì)曾國(guó)藩的治家之道吧！

曾國(guó)藩，1811年出生于湖南長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)縣，今湖南省婁底市雙峰縣。乳名寬一，初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，晚清中興名臣，湘軍統(tǒng)帥，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚號(hào)文正。他是中國(guó)近代史上最有影響力的重要人物之一，中國(guó)傳統(tǒng)文化集大成者。

毛澤東青年時(shí)代細(xì)讀過(guò)《曾文正公家書》，并由衷贊嘆：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”韶山毛澤東遺物館至今還保存了四本他讀過(guò)的《曾文正公家書》，每本封面都有他當(dāng)年的簽名——“詠芝珍藏”。

“八訣”家規(guī)

雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天坪村高嵋山下的白玉堂，是曾國(guó)藩的誕生地。大廳門聯(lián)“居室以勤儉為本，力田與孝弟同科”，正堂神龕對(duì)聯(lián)“敬祖宗一炷清香，必恭必敬；教子孫兩條正路，宜讀宜耕”，歷歷在目，彰顯著曾氏耕讀孝友的本色。

曾國(guó)藩出生地·白玉堂

曾氏的家規(guī)，起源于曾國(guó)藩的祖父曾星岡。據(jù)《大界墓表》載，星岡公年輕時(shí)，染上紈绔之習(xí)，飆馬成癮，性情懶惰，“與裘馬少年相逐，或日高酣寢”，致使玩物喪志，學(xué)業(yè)荒蕪。長(zhǎng)輩們譏諷他是浮薄浪兒，將成為“敗家子”。一語(yǔ)刺痛浪子心，星岡公從此“立起自責(zé)”，悔過(guò)自新，“終身未明而起”，開山墾荒，鑿石決壤，連通成片十?dāng)?shù)畛，成為立家基業(yè)。并且，他還總結(jié)出“八字三不信”治家口訣，成為曾氏家族的傳家寶。

《曾國(guó)藩研究》執(zhí)行主編 胡衛(wèi)平：

治家八訣是什么呢？書蔬魚豬，早掃考寶?？季褪羌漓胱孀凇毦褪钦f(shuō)人待人無(wú)價(jià)之寶。

曾國(guó)藩的父親曾麟書是一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的孝子。星岡公一聲咳嗽，他會(huì)應(yīng)聲而至；一句呵斥，他皆躬身聆聽。并且，擬聯(lián)“有子孫有田園，家風(fēng)半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無(wú)官守?zé)o言責(zé)，世事不聞不問(wèn)，且將艱巨付兒曹”，令曾國(guó)藩書掛于堂中，以示共勉傳承。

曾麟書是曾氏幾百年來(lái)的第一個(gè)秀才，考了十七次，四十三歲才考中秀才。為了望子成龍，他在白玉堂旁邊創(chuàng)辦私塾——利見齋，曾國(guó)藩在這里讀書到十多歲。

在祖父耕讀治家之道和父親孝順苦學(xué)精神的熏陶下，28歲的曾國(guó)藩終于金榜題名進(jìn)入翰林之列。全家高興之時(shí)，星岡公卻是冷靜如常告訴家人：“寬一雖點(diǎn)翰林，我家仍靠作田為業(yè)，不可靠他吃飯?！痹鴩?guó)藩進(jìn)京前，畢恭畢敬向祖父請(qǐng)示：“此次進(jìn)京，求公教訓(xùn)?！痹菍Z(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“爾的官是做不盡的，爾的才是好的，但不可傲。爾若不傲，便好全了。”曾麟書也告誡兒子，要“公而忘私，國(guó)而忘家”。

曾國(guó)藩做官30多年，位極人臣，但他常常教育兄弟子侄，要牢記一輩子在家務(wù)農(nóng)的祖父定下來(lái)的家規(guī)，那就是：“家中要得興旺，全靠出賢子弟，若子弟不賢不才，雖多積銀積錢積谷積產(chǎn)積衣積書，總是枉然。子弟之賢否，六分本于天生，四分由于家教。吾家代代皆有世德明訓(xùn)，惟星岡公之教尤應(yīng)謹(jǐn)守牢記?！?/p>

“八本”家訓(xùn)

富厚堂是曾國(guó)藩的故居，大氣而不顯豪華，簡(jiǎn)樸而不失莊重。

“富厚”二字出自《漢書·高惠高后孝文功臣表》中的“列侯大者至三四萬(wàn)戶，小國(guó)自倍，富厚如之。子孫驕逸，忘其先祖之艱難，多陷法禁，隕命亡國(guó)，或亡子孫”一語(yǔ)，既取富裕厚足之愿景，更含曾國(guó)藩“子孫始而驕佚，繼而流蕩”之警誡。

富厚堂正宅大門

“富厚堂”的門匾，為曾國(guó)藩所題。兩邊的對(duì)聯(lián)“清芬世守，盛德日新”是曾紀(jì)澤為紀(jì)念父親曾國(guó)藩所書，意思是：清廉品格世代遵守，崇高美德弘揚(yáng)光大。

富厚堂的正宅是八本堂 ，取自曾國(guó)藩的“八本家訓(xùn)”，被世人稱為“家訓(xùn)第一堂”。

曾國(guó)藩久經(jīng)宦海，看過(guò)多少上下同僚的浮沉興衰，警覺(jué)“天下官宦之家，多只一代享用便盡”。于是，在自己權(quán)位越來(lái)越高的過(guò)程當(dāng)中，把祖父治家“八訣”從小家擴(kuò)展到國(guó)家，逐漸形成了更加豐富的“八本三致祥”家規(guī)體系。

“八本”，即讀古書以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。他用最通俗的語(yǔ)言，詮釋了治學(xué)治家治國(guó)的精髓。

“三致祥”，即孝致祥、勤致祥、恕致祥。他認(rèn)為，孝順父母、勤勞節(jié)儉、寬厚待人，是能夠?yàn)榧易鍘?lái)祥瑞并且必須遵循的品行。

富厚堂內(nèi)還有兩塊牌匾也是曾國(guó)藩親筆手書的，一塊是“肅雍和鳴”，出自《詩(shī)經(jīng)》“肅雍和鳴，先祖是聽”。“肅”是恭敬，“雍”即溫和，他希望家人在和諧的聲音中生活相處。另一塊是“篤親錫祜”，意思是忠實(shí)善待親戚長(zhǎng)輩，上天就會(huì)賜福于你。字里行間，滲透著曾國(guó)藩“和睦、孝敬是福”的家訓(xùn)理念。

興建富厚堂時(shí)花費(fèi)七千吊錢，曾國(guó)藩深為駭嘆有何顏面見人。這時(shí)，他已是詔封“太子太?！?，加封“一等毅勇侯”。七千串錢不足他一年養(yǎng)廉銀的四分之一，駭嘆奢侈，匠心可鑒。

曾國(guó)藩六世孫 曾樾：

后來(lái)這個(gè)宅子是文正公的兩個(gè)弟弟攜手把它組建起來(lái)的。為了節(jié)省開支，所以放存書的地方，書樓，就用了你們可以看到的完全清一色的青磚。而房子里頭，為了節(jié)省一部分費(fèi)用，采用了土磚?？矗褪窍襁@樣一種形式。當(dāng)?shù)氐睦习傩展苓@樣一種做法叫“金包銀”。

曾國(guó)藩一生嚴(yán)于律己。他說(shuō)，我從30歲開始，便以做官發(fā)財(cái)為恥辱，以子蔭父職為羞愧！居官期間，他身上的一衣一襪，都是夫人、兒媳婦或女兒親手縫制的。30歲生日那天，家人幫他縫制了一件青緞馬褂，卻舍不得穿，只有節(jié)慶日或過(guò)新年時(shí)才穿上。這件衣服，在他彌留之際還像新的一樣。

千封家書

《曾文正公家書》成書于清光緒五年，近1500封，分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇等部分，涉及為人處世﹑交友識(shí)人﹑持家教子﹑治軍從政等內(nèi)容，集中反映了他一生治家、治學(xué)、治軍、為政的主要思想，高度展現(xiàn)了他“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的畢生追求。

著名作家、長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《曾國(guó)藩》作者 唐浩明：

懷著一片對(duì)家人的愛(ài)心，曾國(guó)藩一生寫了1400多封家書，其中絕大部分是寫給他的四個(gè)弟弟和兩個(gè)兒子的。這些給子弟的家書對(duì)曾氏家族家規(guī)的建立、家風(fēng)的形成發(fā)揮著很大的作用。

曾國(guó)藩一生以圣賢為榜樣，曾經(jīng)寫下“不為圣賢便為禽獸，莫問(wèn)收獲但問(wèn)耕耘”的對(duì)聯(lián)以銘心志，時(shí)時(shí)刻刻用“慎獨(dú)”來(lái)反省自律，堅(jiān)持“篤實(shí)”做事、“堅(jiān)忍”做人的為人處世準(zhǔn)則。他不僅身體力行，還經(jīng)常在家書中告誡弟弟們：“賢弟此刻在外，亦急須將篤實(shí)復(fù)還，萬(wàn)不可走入機(jī)巧一路，日趨日下也?！敝劣趫?jiān)忍功夫，曾國(guó)藩可算修煉到了極點(diǎn)。他說(shuō)，“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成”“吾生平長(zhǎng)進(jìn)，全在受挫辱之時(shí)。務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可苶然自餒也”。

曾國(guó)藩鶴立翰林之時(shí)，更是以清廉自律而聞名于世。他給弟弟的信中這樣自勉和告誡:“余以名位太隆，?？肿孀诹粼r之福自我一人享盡，故將勞、謙、廉三字時(shí)時(shí)自惕，亦愿兩賢弟之用以自惕，且即以自概耳。”

著名作家、長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《曾國(guó)藩》作者 唐浩明：

曾國(guó)藩說(shuō)絕大學(xué)問(wèn)即在家庭日用之間，家里面的瑣瑣碎碎的小事都跟絕大學(xué)問(wèn)相關(guān)聯(lián)。所以他要他的兒女從小事上做起，比如說(shuō)誠(chéng)，那就從不說(shuō)假話做起；勤，從不睡懶覺(jué)做起；戒驕，就從不譏笑別人做起。一樁樁一件件小事做好，那么人整個(gè)的境界就提升了。

1864年8月，曾國(guó)藩已是一等侯爵，他16歲的兒子曾紀(jì)鴻去長(zhǎng)沙參加鄉(xiāng)試。當(dāng)時(shí)的科舉考試，遞條子、打招呼、開后門的現(xiàn)象較多。曾國(guó)藩怕兒子誤入歧途，在開考前寫信給曾紀(jì)鴻說(shuō)：“場(chǎng)前不可與州縣來(lái)往。”考完發(fā)榜之前，曾國(guó)藩又寫信告誡兒子：“斷不可送條子?！边@次鄉(xiāng)試，曾紀(jì)鴻榜上無(wú)名，以后多次應(yīng)試，僅得一個(gè)“勝錄附貢生”。曾紀(jì)鴻始終未借父親之名拉過(guò)關(guān)系，曾國(guó)藩也沒(méi)給主考官打過(guò)任何招呼，實(shí)在難能可貴。

1860年，曾國(guó)藩授兩江總督，駐防祁門，指揮江蘇、浙江、安徽、江西四省軍事，權(quán)傾天下。屬下的兩位縣令馬上送來(lái)了三件稀世之作：著名書法家劉墉、翁方綱臨摹的《蘭亭集序》、北宋淳化祖本《王右軍帖》、趙孟頫次子趙雍的“飛白竹”畫，價(jià)值連城。曾國(guó)藩是識(shí)貨之人，大飽眼福，驚為“祁門三寶”。送禮的七品縣令以為二品總督大人肯定笑納，沒(méi)想到曾國(guó)藩以“世間尤物不敢妄取”而原物退還。這是他“居官以不要錢為本”的一個(gè)生動(dòng)典型。

曾國(guó)藩始終對(duì)家族的繁榮有著清醒的認(rèn)識(shí)。他要求子孫勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，修身立德。他在家書中寫道，“余教兒女輩惟以勤、儉、謙三字為主……弟每用一錢，均須三思”“諸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有權(quán)勢(shì)，則家中子弟最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也”。他常對(duì)子女說(shuō)，只要有學(xué)問(wèn)，就不怕沒(méi)飯吃。

曾國(guó)藩六世孫 曾樾：

當(dāng)文正公帶著家屬到了南京兩江衙署的時(shí)候，文正公的小女兒曾紀(jì)芬穿了一條還是她嫂嫂留下的一條鑲著青花邊的黃綢褲。文正公看后，很不滿意，覺(jué)得她穿的那條褲子太花哨，就要求她馬上換掉。沒(méi)有辦法，小女兒只能遵從，換了一條素雅一點(diǎn)兒的褲子，才算過(guò)去了。

1872年農(nóng)歷二月初四，一代尊儒曾國(guó)藩溘然長(zhǎng)逝，留給子孫后代的，只有那一樓藏書、一套家書和一篇寄托著“慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞”希冀的遺囑。

十代書香

富厚堂的建筑風(fēng)格，仿泮宮式樣而設(shè)計(jì)?！般鷮m”，在周代是諸侯之學(xué)宮。當(dāng)然，富厚堂真正體現(xiàn)“泮宮”特色的還是藏書樓。

曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)：“余將來(lái)不積銀錢留與子孫，唯書籍尚思添買?！备缓裉脙?nèi)的四座藏書樓，是幾代主人吮吸東西文化的象征，并且哺育出了一個(gè)人才輩出的名門望族。對(duì)于曾氏后人來(lái)說(shuō)，最神圣的事情莫過(guò)于上書樓看書、讀書、抄書，他們稱這里是“曾家人的精神中心”。

思云館是富厚堂中曾國(guó)藩最早的藏書樓。1857年，父親曾麟書去世，他回家居喪之時(shí)親自營(yíng)建了這座思云館，并居住其間“望云思親”“恪守禮廬”“讀禮山中”，還題寫了楹聯(lián)“不怨不尤，但反身爭(zhēng)個(gè)一壁靜；勿忘勿助，看平地長(zhǎng)得萬(wàn)丈高”以自勉。思云館既是曾國(guó)藩精藏圖書的地方，辟有“三經(jīng)三史三子三集三實(shí)之室”，更是他飽受挫折后反省悟道、東山再起的新生之地。復(fù)出后，他以“柔道”而行之，從此在仕途上漸入佳境。

曾國(guó)藩的功成名就，為曾氏家族帶來(lái)了鼎盛，但他始終認(rèn)為“不可忘寒士家風(fēng)”，尤其最擔(dān)心子侄后輩流于驕奢淫逸，丟棄勤儉家風(fēng)。

著名作家、長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《曾國(guó)藩》作者 唐浩明：

曾國(guó)藩對(duì)官宦之家抱有深刻的憂慮，他曾經(jīng)說(shuō)，官宦之家，多只一代享用便盡，很少有能夠傳到第二代第三代的，他們的后人呢，大多處境不好。那么官宦之家跟別的家庭相比，最大的差別，就在于有權(quán)勢(shì)，有財(cái)富，所謂富貴。但是為什么權(quán)勢(shì)和財(cái)富并沒(méi)有給官宦子弟的上進(jìn)起推動(dòng)作用，反而害了他們呢？這件事情值得我們深思。

他教育兒子“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子”，鼓勵(lì)兒輩們多讀有用之書，多做實(shí)用學(xué)問(wèn)，甚至包括學(xué)習(xí)西方文化。曾國(guó)藩曾經(jīng)請(qǐng)來(lái)江南制造局的兩位傳教士兼翻譯史迪文森和傅蘭雅，為兩個(gè)兒子指點(diǎn)學(xué)習(xí)英文，這在當(dāng)時(shí)真是破天荒的舉動(dòng)。

當(dāng)然，讓曾氏家規(guī)更富有生命力的，還在于代代傳承，并且與時(shí)俱進(jìn)。

《曾富厚堂日程》

曾紀(jì)鴻夫人郭筠是曾國(guó)藩同榜進(jìn)士郭沛霖之女。在公公曾國(guó)藩、婆婆歐陽(yáng)夫人、丈夫曾紀(jì)鴻、夫兄曾紀(jì)澤相繼去世后，她成為富厚堂的主人，親手訂立了《曾富厚堂日程》教育后代，提出：子孫不論男女皆應(yīng)習(xí)一樣手藝；皆應(yīng)有獨(dú)自出遠(yuǎn)門之才識(shí)；皆應(yīng)知儉樸；皆應(yīng)俠義性成；皆應(yīng)抱至公無(wú)私心腸。以此告誡子孫不染紈绔習(xí)氣，力求自立自強(qiáng)，并要求子孫天天做到，時(shí)時(shí)遵守。

郭筠對(duì)曾國(guó)藩家教思想體系的重大貢獻(xiàn)，不僅是摒棄了男強(qiáng)女弱、男外女內(nèi)的傳統(tǒng)觀念，賦予了家中女性與男子平等的受教育權(quán)；而且還拓展了家教的影響范圍，“一鄉(xiāng)風(fēng)化，則強(qiáng)國(guó)之根基于此”，把家教的內(nèi)涵上升到了鄉(xiāng)風(fēng)純正、強(qiáng)國(guó)固根的層面。

與郭筠同輩的劉鑒，是曾國(guó)藩的九弟曾國(guó)荃的次子曾紀(jì)官的夫人，其祖父是大學(xué)士劉權(quán)之。她于1908年專門制定了《曾氏女訓(xùn)》10章124課，包括女范10課、婦職18課、母教56課、家政40課。由于其教子有方，曾氏族人在她生日時(shí)送給了她“傳家有訓(xùn)”的金字牌匾。

曾國(guó)藩七世侄孫 曾繁宇：

我想我會(huì)記住這些家規(guī)并且傳承給我的孩子們。

曾氏家風(fēng)浸潤(rùn)，后裔人才輩出。曾國(guó)藩一共有三個(gè)兒子六個(gè)女兒，長(zhǎng)子和第五女不幸夭折；次子曾紀(jì)澤是著名外交家；小兒子曾紀(jì)鴻是著名數(shù)學(xué)家；孫輩曾廣鈞是曾家的第二個(gè)進(jìn)士，23歲入翰林院；孫女曾廣珊是著名女詩(shī)人；直系第四代、第五代，大多是學(xué)術(shù)、科技、文化領(lǐng)域的精英。他弟弟們的后人中也涌現(xiàn)了諸多人才，有著名化學(xué)家曾昭掄、著名考古學(xué)家曾昭燏、著名革命家曾憲植、著名畫家曾厚熙等。兩百多年來(lái)，曾氏后裔有成就的多達(dá)200余人。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，從曾國(guó)藩的父親以下到科舉制度廢除期間，曾氏一門共出過(guò)秀才、舉人、進(jìn)士、翰林二十多個(gè)。實(shí)行新式教育之后，后裔大多是大學(xué)畢業(yè)或留學(xué)外國(guó)。

古人說(shuō)：“君子之澤，五世而斬?！苯裉煲灿小案徊贿^(guò)三代”的說(shuō)法。然而，曾國(guó)藩家族延續(xù)十代，至今都沒(méi)有出過(guò)一個(gè)“敗家子”，不能不說(shuō)這是中國(guó)家族史上的奇觀。那秘密究竟何在呢？當(dāng)年處于人生最高峰的曾國(guó)藩，在給四弟曾國(guó)潢的家信中揭曉了答案：“凡家道所以可久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)?！?/p>

如今，“耕讀天下，富厚日新”的耕讀家風(fēng)，在曾國(guó)藩故里蔚然成風(fēng)。

【朗讀】曾國(guó)藩實(shí)驗(yàn)學(xué)校學(xué)生

　　讀古書以訓(xùn)詁為本，

　　作詩(shī)文以聲調(diào)為本，

　　事親以得歡心為本，

　　養(yǎng)生以少惱怒為本，

　　立身以不妄語(yǔ)為本，

　　居家以不晏起為本，

　　居官以不要錢為本，

　　行軍以不擾民為本。

　●曾國(guó)藩家規(guī)家書摘編

一、勤 敬

書蔬魚豬，早掃考寶①。

——曾星岡治家八訣

【注釋】

①寶：指善待親族鄰里。曾星岡說(shuō)“人待人，無(wú)價(jià)之寶”，這是居家的法寶。

【譯文】

居家要注意八件事：讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬，早起、打掃、祭祀、友鄰。

治家八訣：書蔬魚豬、早掃考寶

諸弟在家，總宜教子侄守勤敬。吾在外既有權(quán)勢(shì)，則家中子侄最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也。萬(wàn)望諸弟刻刻留心，勿使后輩近于此二字，至要至要。

——摘自《曾文正公家書·咸豐四年九月十三日致諸弟》

【譯文】

弟弟們?cè)诩?，總要教育子侄輩遵守“勤敬”二字。我在外已有?quán)有勢(shì)，那么家里的子侄就最容易驕傲奢侈、放蕩不羈，“驕佚”二字正是敗家之道。萬(wàn)萬(wàn)希望弟弟們每時(shí)每刻留心，不要讓子侄們沾染此種惡習(xí)，至關(guān)重要至關(guān)重要。

諸弟不好收拾潔凈，比我尤甚，此是敗家之象。嗣后務(wù)宜細(xì)心收拾，即一紙一縷，竹頭木屑，皆宜撿拾伶俐，以為兒侄之榜樣。一代疏懶，二代淫佚，則必有晝睡夜坐、吸食鴉片之漸矣。

——摘自《曾文正公家書·咸豐四年八月十一日致諸弟》

【譯文】

各位弟弟不愛(ài)整潔，比我還厲害，這是敗家的跡象。以后一定要細(xì)心收拾，就算是一紙一縷，竹頭木屑，也要撿拾干凈，做好子侄們的榜樣。若是第一輩渙散懶惰，第二輩就會(huì)驕奢淫逸，這樣下去，那么就會(huì)漸漸滋生白天睡懶覺(jué)、晚上睡不著、甚至吸食鴉片的惡習(xí)。

二、敦 本

　　讀古書以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本；

　　事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本；

　　立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本；

　　居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。

——曾國(guó)藩八本家訓(xùn)

【譯文】

研讀古書要以明白字意通俗易懂為根本；寫詩(shī)作文要以講求韻律朗朗上口為根本；侍奉親人要以常讓親人愉快開心為根本；修身養(yǎng)性要以排解煩惱胸襟豁達(dá)為根本；立身處世要以不說(shuō)假話言而有信為根本；居家生活要以不戀懶覺(jué)早起勞作為根本；當(dāng)官?gòu)恼粤疂嵅回潈尚淝屣L(fēng)為根本；帶兵行軍要以遵守軍紀(jì)不擾百姓為根本。 

曾國(guó)藩手書八本家訓(xùn)

吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。

　——摘自《曾文正公家書·道光二十四年八月二十九日致諸弟》

【譯文】

我們這輩人只有提高品德、修習(xí)學(xué)業(yè)兩件事靠得住。提高道德修養(yǎng)，就是要達(dá)到孝悌仁義的境界；修習(xí)學(xué)業(yè)，就是要學(xué)會(huì)作文寫字的本領(lǐng)。這兩件事都由自己作主，得一尺便是自己的一尺，得一寸便是自己的一寸。

三、戒 奢

勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛(ài)奢華，不可慣習(xí)懶惰。無(wú)論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興；驕奢倦怠，未有不??！

　　——摘自《曾文正公家書·咸豐六年九月二十九日諭紀(jì)鴻》

【譯文】

勤儉立身，習(xí)慣勞苦，可以享受安樂(lè)，可以享受節(jié)儉，這就是君子。我做官也有二十年了，不敢沾染一點(diǎn)兒官場(chǎng)習(xí)氣，飲食起居，仍然遵守家族中代代相傳的儉樸風(fēng)尚，極其儉樸也可以，稍微豐裕點(diǎn)也可以，太豐厚那我就不敢了。凡是做官的人家，從儉樸到奢侈容易，從奢侈回到儉樸就困難了。你現(xiàn)在年紀(jì)還小，千萬(wàn)不要貪圖奢華，不能養(yǎng)成懶惰的習(xí)慣。無(wú)論是大戶人家還是小戶人家、還是士、農(nóng)、工、商諸家，只要勤儉節(jié)約，沒(méi)有不興旺的；如果放縱奢侈厭倦懈怠，就沒(méi)有不衰敗的。

余在外無(wú)他慮，總怕子侄習(xí)于驕、奢、逸三字。家敗，離不得個(gè)奢字；人敗，離不得個(gè)逸字；討人嫌，離不得個(gè)驕字。

　　——摘自《曾文正公家書·咸豐十年十月二十四日致四弟》

【譯文】

我在外面沒(méi)有其他顧慮，只擔(dān)心子侄沾染上驕（傲）、奢（侈）、逸（蕩）的習(xí)氣。家庭敗落，離不開一個(gè)奢字；個(gè)人失敗，離不開一個(gè)逸字；惹人嫌惡，離不開一個(gè)驕字。

男女皆應(yīng)知儉樸，每月所入必敷每月所出，人人自立一賬簿，寫算不錯(cuò)。

　　——摘自郭筠《曾富厚堂日程》

【譯文】

家中男女都應(yīng)懂得儉樸，每個(gè)月的收入一定要能夠滿足支出，每個(gè)人都要有一本自己的賬簿，收支就不會(huì)出差錯(cuò)。

曾國(guó)藩家書手跡　　

四、去 傲

諸弟亦宜常存敬畏，勿謂家有人作官，而遂敢于侮人；勿謂己有文學(xué)，而遂敢于恃才傲物。

　　——摘自《曾文正公家書·道光二十五年五月初五致諸弟》

【譯文】

弟弟們也要時(shí)刻存一種敬畏的心理，不要認(rèn)為家里有人做官，就敢于欺侮他人；不要認(rèn)為自己有文才，就自高自大看不起別人。

星岡公曰：“爾之官是做不盡的，爾之才是好的，但不可傲，滿招損，謙受益。爾若不做，更好全了。”遺訓(xùn)不遠(yuǎn)，至今尚如耳提面命。今吾謹(jǐn)述此語(yǔ)，告誡兩弟，總以除傲字為第一義。

　　——摘自《曾文正公家書·咸豐十年十月二十四日致九弟、季弟》

【譯文】

祖父星岡公說(shuō)：“你的仕途還很長(zhǎng)，你也很有才華，但不要驕傲，自滿招致?lián)p失，謙虛得到益處。你如果不驕傲自大，就更好了?！边@個(gè)遺訓(xùn)不遠(yuǎn)，至今如聽當(dāng)面教誨?，F(xiàn)在我鄭重地講這段話，就是告誡兩位弟弟要以去掉“傲”字作為第一要事。

天地間惟謙謹(jǐn)是載福之道，驕則滿，滿則傾矣。凡動(dòng)口動(dòng)筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發(fā)人之覆，皆驕也。

　　——摘自《曾文正公家書·咸豐十一年正月初四日致四弟》

【譯文】

天地之間只有謙虛謹(jǐn)慎才是承受福惠的途徑，一驕傲就會(huì)自滿，一自滿就會(huì)傾覆。凡屬動(dòng)口動(dòng)筆的事，討厭人家俗氣，嫌棄人家鄙陋，議論人家短處，指斥人家失敗，都是驕傲。

五、尚 學(xué)

凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子……爾讀書寫字不可間斷，早晨要早起，莫墜高曾祖考以來(lái)相傳之家風(fēng)。吾父吾叔，皆黎明即起，爾之所知也。凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學(xué)做圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。

　　——摘自《曾文正公家書·咸豐六年九月二十九日諭紀(jì)鴻》

【譯文】

世人都希望自己的子孫能做大官，我不希望后人做大官，只希望做個(gè)知書明理的君子……你讀書寫字不可以間斷，早晨要早起，不要敗壞我們從曾祖輩流傳下來(lái)的家風(fēng)。我的父親和叔叔，都是黎明就起床，這點(diǎn)你很清楚。凡富貴功名，都是命中注定，一半靠個(gè)人努力，一半靠機(jī)遇。唯獨(dú)學(xué)做圣賢，全靠自己做主，和命運(yùn)沒(méi)有什么關(guān)系。

蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流；有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

　　——摘自《曾文正公家書·道光二十二年十二月二十日致諸弟》

【譯文】

士人讀書，第一要有志氣，第二要有見識(shí)，第三要有恒心。有志氣，就決不甘居下游；有見識(shí)，就明白學(xué)無(wú)止境，不敢有一點(diǎn)收獲就自滿自足，如河伯觀海、井蛙窺天，都是因?yàn)闆](méi)有見識(shí)；有恒心，就絕沒(méi)有干不成的事。這三個(gè)方面缺一不可。

窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛騖。讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末。讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。此所謂耐也。讀史之法，莫妙于設(shè)身處地。每看一處，如我便與當(dāng)時(shí)之人酬酢，笑語(yǔ)于其間。不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經(jīng)以窮理，史以考事。舍此二者，更別無(wú)學(xué)矣。

　　——摘自《曾文正公家書·道光二十三年正月十七日致澄弟溫弟沅弟季弟》

【譯文】

深入研究經(jīng)籍必須專守一經(jīng)，不可三心二意地廣泛求取。閱讀經(jīng)籍要以研尋經(jīng)義名理作為根本，考據(jù)文字音義等為其次。閱讀經(jīng)籍需要明白“耐”字的訣竅，一句不理解，絕不看下一句；今天不理解，明天再讀；今年沒(méi)讀精，明年再讀。這就是所說(shuō)的“耐”字的意思。閱讀史書的方法，最好的就是設(shè)身處地。每看一處，就好像自己與當(dāng)時(shí)的人在交際往來(lái)，談笑風(fēng)生。不必把歷史上的每個(gè)人都記住，只需先專記一人，就仿佛如實(shí)地接觸這個(gè)人一樣；不必把歷史上的每一件事情都牢牢記住，只需先專記一事，就如親歷其事一樣。讀經(jīng)在于深入研究其義理，讀史在于考究其始末。除去這兩個(gè)方面，就沒(méi)有別的學(xué)習(xí)方法了。

毛澤東讀過(guò)的曾文正公家書

六、貴 恒

凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。

　　——摘自《曾文正公家書·咸豐七年十二月十四日致九弟》

【譯文】

做一件事情，都應(yīng)當(dāng)全神貫注于這件事，自始至終不松懈，不能見異思遷，做這件事想那件事，坐這山望那山。人如果沒(méi)有恒心，一生就不會(huì)有所成就。

望爾等于少壯時(shí)，即從“有恒”二字痛下功夫，然須有情韻趣味，養(yǎng)得生機(jī)盎然，乃可歷久不衰，若拘苦疲困，則不能真有恒也。

　　——摘自《曾文正公家書·同治四年七月十三日諭紀(jì)澤》

【譯文】

希望你們?cè)谀贻p的時(shí)候就能在“有恒”這兩個(gè)字上痛下功夫，當(dāng)然必須得有情韻和趣味，充滿生氣和活力，這樣讀書的興趣才能夠保持長(zhǎng)久而不衰減。如果感覺(jué)讀得拘謹(jǐn)辛苦、疲憊困倦，就不能真的持之以恒了。 

七、守 廉

予自三十歲以來(lái)，即以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人。神明鑒臨，予不食言。

——《曾文正公家書·道光二十九年三月二十一日致諸弟》

【譯文】

我自三十歲以來(lái)，就認(rèn)為靠做官來(lái)發(fā)財(cái)是非常可恥的，把做官積累下來(lái)的財(cái)富留給子孫當(dāng)作羞愧可恨的事，因此暗暗立下誓言，決不靠做官發(fā)財(cái)積累財(cái)富留給后人。天地神明可鑒，我決不食言。

我自從已亥年在外把戲，至今以為恨事，將來(lái)萬(wàn)一作外官，或督撫，或?qū)W政，從前施情于我者，或數(shù)百，或數(shù)千，皆釣餌也。渠若到任上來(lái)，不應(yīng)則失之刻薄，應(yīng)之則施一報(bào)十，尚不足滿其欲。故自庚子到京以來(lái)，于今八年，不肯輕受人惠，情愿人占我的便益，斷不肯我占人的便益。澄弟在京年余，亦得略見其概矣，以后凡事不可占人半點(diǎn)便益，不可輕取人財(cái)，切記切記！

——摘自《曾文正公家書·道光二十六年六月二十七日致諸弟》

【譯文】

我自從己亥年在外面周游，到今天仍然感到遺憾，將來(lái)萬(wàn)一做外官，或做督撫，或做學(xué)政，以前給予過(guò)我恩惠的人，也許幾百，也許幾千，都像釣魚的食餌。他們?nèi)绻轿业难瞄T來(lái)，不答應(yīng)他們的要求吧，那未免太刻薄了，答應(yīng)他們的要求，就是給十倍的報(bào)答，還不一定能夠滿足他們的欲望。所以自從我庚子年調(diào)到京城以來(lái)，至今八年，我都從不輕易接受別人的恩惠，情愿別人占我的便宜，決不去占別人的便宜。澄弟在京城一年多，也大概知道這些情況的，以后凡事不可以占別人半點(diǎn)便宜，不要輕易接受他人錢財(cái)，務(wù)必牢記！

　●專家觀點(diǎn)

唐浩明：孝友勤儉 讀書明理——曾國(guó)藩的家規(guī)家風(fēng)

曾國(guó)藩是一個(gè)在近代中國(guó)留下很深痕跡的政治人物，也是公認(rèn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表。他在治國(guó)平天下的軍政生涯中，十分注重自我人格完善，同時(shí)也以極大的心血治理他的家庭與家族。

一、曾國(guó)藩家規(guī)家風(fēng)的主要內(nèi)容

在曾國(guó)藩家規(guī)家風(fēng)的熏陶下，百余年來(lái)，曾氏家族人才輩出，長(zhǎng)盛不衰。曾氏所倡導(dǎo)的家規(guī)家風(fēng)中有如下一些主要內(nèi)容：

孝友。孝，即對(duì)長(zhǎng)輩要恭敬順從。友，即對(duì)平輩要善意仁愛(ài)。一個(gè)家庭，若能做到孝順友善地相處，那么這個(gè)家庭便可以長(zhǎng)久地興旺下去。曾氏在比較官宦、商賈、耕讀三種家庭后，得出這樣一個(gè)結(jié)論：“孝友之家，則可以綿延十代八代。”故而他把“孝”列為三個(gè)能導(dǎo)致家庭祥和因素中的第一個(gè)。

勤儉。勤與儉在曾氏家書中出現(xiàn)的頻率很高，他說(shuō)：“歷覽有國(guó)有家之興，皆由克勤克儉所致，其衰也則反是?！眹?guó)也好，家也好，要想興旺，唯一能依靠的就是勤儉。勤勞成就事業(yè)創(chuàng)造財(cái)富，儉樸則能葆珍惜之心養(yǎng)清正之身。

讀書。在這方面曾氏最有見識(shí)之處在于不僅要子弟讀八股文等應(yīng)試書籍，更重要的是要讀于身心事業(yè)有實(shí)際作用的書。而且，讀書重在于行，若不能行，讀亦無(wú)益。曾氏對(duì)諸弟說(shuō)：“《大學(xué)》之綱領(lǐng)有三：明德、新民、止至善，皆我分內(nèi)事也。若讀書不能體貼到身上去，謂此三項(xiàng)與我身了不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩(shī)，博雅自詡，亦只算得識(shí)字之牧豬奴耳！”他教導(dǎo)諸弟，不要沉溺于科舉之中，“此中誤人終身多矣”。年過(guò)二十，若還總是圍繞在揣摩考題上用功，將來(lái)必然悔恨不已，應(yīng)該早早明白這個(gè)道理，“壹志從事于先輩大家之文”。

睦鄰。曾國(guó)藩祖父很注重與鄰里之間的關(guān)系，常說(shuō)“人待人，無(wú)價(jià)寶”，即人與人之間的友善相處，是人生的無(wú)價(jià)之寶。曾氏也很看重這方面。他引用幕僚李榕之母的兩句話“有錢有酒款遠(yuǎn)親，火燒盜搶喊四鄰”，來(lái)教育家人不要怠慢鄰里鄉(xiāng)親。鄰居之間有慶賀吊唁等事，曾家人不僅要送錢送物，還要親自上門致意。

二、曾國(guó)藩家規(guī)家風(fēng)的重點(diǎn)在于嚴(yán)格管教兒子

對(duì)于兩個(gè)兒子的教育，曾國(guó)藩抓得很緊。教子，在曾氏的家庭教育中，占有極重要的地位。他對(duì)兒子的教育與期盼，主要在以下幾個(gè)方面：

第一，做讀書明理的君子。

咸豐六年，已為湘軍統(tǒng)帥的曾國(guó)藩認(rèn)認(rèn)真真地給時(shí)僅九歲的次子紀(jì)鴻寫了一封信。信中說(shuō)：“凡人多望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理之君子。”那么，什么是君子呢？曾氏接著說(shuō)：“勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約。此君子也?！币馕肚趧趦€樸，能靠自己的力量生存，不怕勞苦，可以過(guò)好日子，也能過(guò)苦日子。這種人就是君子。君子是具有好品性的人，與財(cái)富、地位、權(quán)利無(wú)關(guān)。

這就是說(shuō)，曾氏不期盼子孫做大官，做出人頭地者，他只希望子孫能通過(guò)讀書明理這個(gè)途徑做品性良好的人。

第二，從小事做起。

曾氏常對(duì)家人說(shuō)：“絕大學(xué)問(wèn)即在家庭日用之間。”這句話的意思是說(shuō)，不要輕看了家庭中的日?，嵤拢@中間就包含著處事待人的絕大學(xué)問(wèn)。家庭中大事不多，多的是小事。從小事做起，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，便可以走出家門做大事。我們打開一部曾氏家書，迎面撲來(lái)的都是曾氏在告訴兒子從小事上做起：誠(chéng)實(shí)，從不說(shuō)假話做起；勤奮，從不睡懶覺(jué)做起；戒驕，從不譏笑人做起；戒奢，從不坐轎做起；端莊，從步伐穩(wěn)重做起。一樁樁一件件小事都做好了，人的總體境界就提高了。

第三，世家子弟要有寒士之風(fēng)。

同治元年，他在給次子的信中說(shuō)：“凡世家子弟，衣食起居，無(wú)一不與寒士相同，庶可成大器；若沾染富貴習(xí)氣，則難望有成。”他也一再囑托在家的四弟管好子侄輩：“吾家現(xiàn)雖鼎盛，不可忘寒士家風(fēng)味?！?/p>

曾氏所謂的寒，應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一指寒素，即破除子侄輩的特權(quán)優(yōu)越感。兒子參加省城鄉(xiāng)試，他告誡兒子，不可遞條子、拜門子，不可暗通關(guān)節(jié)。家屬由湖南去安慶，坐的是湘軍戰(zhàn)船，他吩咐家人不可張掛船上的帥字旗，沿途不要拜客，不要接受宴請(qǐng)；二是指貧寒，即在經(jīng)濟(jì)上與普通平民無(wú)異。他叮囑家中不可買田，子女穿衣不能太光鮮。媳婦女兒都得親自下廚，按時(shí)給他寄親手做的小菜與布鞋。女兒出嫁，嫁妝不得超過(guò)二百兩銀子。兒子要親自動(dòng)手灑掃庭除，甚至鋤草、拾糞這類事也可以做，并不丟臉。

第四，不留財(cái)產(chǎn)給兒子。

早在道光二十九年，曾氏初為大官時(shí)便對(duì)家人表示：“絕不留銀錢與后人。”后來(lái)身為湘軍統(tǒng)帥，曾氏再次申明他的態(tài)度：“仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺(jué)一無(wú)可恃。”

左宗棠也持這種觀點(diǎn)，他說(shuō)不僅不留錢財(cái)，連古籍字畫也不留給子孫，曾氏稱贊左的這些話是“見道之言”。

“同言而信，信其所親；同命而行，行其所服?！痹仙钪斫讨赜谘越痰牡览怼Ｋ蠹胰俗龅降囊磺?，自己都先做到了，而且做得最好，其本身就是一部最具說(shuō)服力的教科書。（長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《曾國(guó)藩》作者 唐浩明）

曾夢(mèng)佳：理智傳家謹(jǐn)言行，盡在細(xì)雨無(wú)聲中

幾千年農(nóng)耕文明，樸實(shí)的中國(guó)農(nóng)民恪守著“耕讀傳家”的訓(xùn)育，進(jìn)能讀書入仕，退則耕田養(yǎng)家。我家世居閉塞的湘中雙峰荷葉，數(shù)代祖輩如所有普通農(nóng)民一樣，半耕半讀，既在田間辛勤勞作，收獲每一個(gè)豐年，又不誤子孫教育，將讀書入仕的期盼一代代傳下來(lái)。竹亭公（曾國(guó)藩父親）有一副對(duì)聯(lián)很能說(shuō)明這種耕讀傳家的心理：“有子孫，有田園，家風(fēng)半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無(wú)官守，無(wú)言責(zé)，世事不聞不問(wèn)，且將艱巨付兒曹。”普通農(nóng)民的想法很簡(jiǎn)單，讀書入仕于個(gè)人出人頭地，于家族光耀門楣。竹亭公在此之上對(duì)子孫更寄托了為國(guó)承擔(dān)重任的期盼，讀書入仕不僅是一份榮耀，更是一份艱辛和責(zé)任。

文正公（即曾國(guó)藩）果然不負(fù)父親的期盼，歷盡艱辛后封侯拜相，洞悉世事的他給兒孫留下讀書明理、謹(jǐn)言慎行的家訓(xùn)。斗轉(zhuǎn)星移、百年滄桑，文正公的諸多教誨并未代代相傳，然而讀書明理和謹(jǐn)言慎行的訓(xùn)育卻如清泉流淌、沁入心中。家中雖再無(wú)出其右者，然外交家、數(shù)學(xué)家、教育家卻出了不少，即便是名不見經(jīng)傳的普通人，也都是知書達(dá)理，于社會(huì)有用之人。

成長(zhǎng)的記憶里，長(zhǎng)輩們很少講述文正公的為人、治家之道，甚至連他的名字都很少提及。爺爺?shù)男∧緲抢?，書柜里塞滿了書，印象深刻的是各種古典詩(shī)詞歌賦類的書籍和岳麓出版社出版的《曾國(guó)藩全集》以及鐘叔河先生編的《走向世界叢書》。糊滿報(bào)紙的墻上貼著文正公的一副對(duì)聯(lián)：“不怨不尤，但反身爭(zhēng)個(gè)一壁靜；勿忘勿助，看平地長(zhǎng)得萬(wàn)丈高?！边@是富厚堂思云館門外懸掛的對(duì)聯(lián)，于無(wú)聲處感染著家里的每一個(gè)人。回想起來(lái)，一副對(duì)聯(lián)、一部全集、一套走向世界的小冊(cè)子其實(shí)濃縮了文正公的一生和他對(duì)中國(guó)的影響，家教也許就是這樣浸潤(rùn)到骨子里。家族中人大都是謹(jǐn)言慎行的謙謙君子：做事有原則、守規(guī)矩、負(fù)責(zé)任，言語(yǔ)時(shí)不妄議他人、不妄下結(jié)論、不妄加揣測(cè)；一大家子人相處父慈子孝、兄友弟恭。曾家人在平凡的工作崗位中始終兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守，在世俗生活中不逾矩、不爭(zhēng)搶，重親情、善友朋。這應(yīng)該就是對(duì)“讀書明理、謹(jǐn)言慎行”的詮釋吧。

斯人已去，故園猶在。白玉堂、富厚堂依然矗立在青山綠水間，屋前風(fēng)搖荷舉，屋后蒼翠如蓋。青磚灰瓦在陽(yáng)光下樸實(shí)素雅，高敞的房間清涼舒適，墻面斑駁證實(shí)它曾歷經(jīng)滄桑。藏書樓的窗框后是主人智慧、冷靜的目光，穿越荷塘、田野、山巒，投向遠(yuǎn)方……當(dāng)榮耀逐漸退去，宅子里沉淀下書香的氣息和代代相守的精神，家族就是這樣代代傳承、生生不息。（民盟盟員、曾國(guó)藩第六代孫女 曾夢(mèng)佳）