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湖南雙峰曾國(guó)藩:清芬世守 盛德日新

中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站     2017/1/10 15:52:55【字體:  
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曾國(guó)藩

 

曾國(guó)藩(1811—1872年),字伯涵,號(hào)滌生,湖南湘鄉(xiāng)(今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn))人,晚清中興名臣,湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。道光十八年(1838年)進(jìn)士,入翰林院,累遷內(nèi)閣學(xué)士,禮部侍郎,署兵、工、刑、吏部侍郎,官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士,封一等毅勇侯,成為清代以文人而封武侯的第一人,卒謚“文正”。論學(xué)主義理、考據(jù)、辭章三者并重,遺稿經(jīng)后人編為《曾文正公文集》。

曾國(guó)藩是中國(guó)傳統(tǒng)文化培育出來(lái)的標(biāo)本式人物,他修身律己,以德求官,以忠謀政,一生奉行“居官以耐煩為第一要義”,主張凡事要勤儉廉勞,不可為官自傲。曾國(guó)藩亦是中國(guó)近代化的發(fā)軔者之一,他倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng),創(chuàng)辦了安慶內(nèi)軍械所,建立了第一家新型工廠“江南制造總局”,安排了第一批赴美留學(xué)生。人稱“立德立功立言三不朽,為師為將為相一完人”,生前身后,備受推崇。

富厚堂

曾國(guó)藩故居富厚堂,座落在湖南省現(xiàn)雙峰縣荷葉鎮(zhèn)境內(nèi)涓水河畔,全宅占地面積約4萬(wàn)余平方米,建筑面積近1萬(wàn)平方米。富厚堂為土石磚木結(jié)構(gòu),明清回廊式風(fēng)格,大氣而不顯豪華,簡(jiǎn)樸而不失莊重。宅內(nèi)有山有水,古木參天,亭閣相映。后山的鳥鶴樓和荷花池中的凝芳榭等5座亭閣交相輝映,使富厚堂成了一座國(guó)內(nèi)保存無(wú)幾、仿泮宮(學(xué)宮)風(fēng)格建造的鄉(xiāng)間侯府。

富厚堂正宅又稱八本堂,取自曾國(guó)藩“八本”家訓(xùn),其住房簡(jiǎn)單、樸素、大方。而富厚堂的精華所在,應(yīng)數(shù)它的四座藏書樓,即公記藏書樓、樸記藏書樓、芳記藏書樓和思云館,曾氏后人稱之為“曾家人的精神中心”。藏書樓飛檐重疊,防蟲、防潮、防火、采光,功能齊全,精巧實(shí)用,體現(xiàn)了我國(guó)近代藏書樓建筑的高超藝術(shù)。雖歷經(jīng)150余年風(fēng)雨,至今舊貌依稀。

曾氏家訓(xùn)

曾國(guó)藩祖父曾星岡少時(shí)紈绔,因有長(zhǎng)輩譏諷他會(huì)是“敗家子”而幡然醒悟,自此講求農(nóng)事,并提出“治家八訣”,即“書蔬魚豬,早掃考寶”,奠定了曾氏家族耕讀孝友的家風(fēng)。

曾國(guó)藩作為家中長(zhǎng)子,尤其重視對(duì)諸弟及子侄的教育。在長(zhǎng)期的仕宦生涯中,曾國(guó)藩觀察到“天下官宦之家,多只一代享用便盡”,于是在祖父“治家八訣”的基礎(chǔ)上擴(kuò)充和發(fā)展,形成“八本家訓(xùn)”:讀古書以訓(xùn)詁為本,作詩(shī)文以聲調(diào)為本;事親以得歡心為本,養(yǎng)生以少惱怒為本;立身以不妄語(yǔ)為本,居家以不晏起為本;居官以不要錢為本,行軍以不擾民為本。

但曾氏家訓(xùn)流傳最廣的還是曾國(guó)藩寫給諸弟及子侄的家書。曾國(guó)藩家書以儒學(xué)思想為核心,融匯眾家之精要,傳承發(fā)揚(yáng)耕讀家風(fēng),內(nèi)容包括修身養(yǎng)性﹑讀書治學(xué)、為人處世﹑交友識(shí)人﹑持家教子﹑治軍從政等,其行文在日?,嵤轮性⒁娮R(shí),在平凡樸實(shí)中見真情,具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。家書后經(jīng)李瀚章、李鴻章編校、刊印,廣為流傳。

曾氏家風(fēng)習(xí)習(xí),其后輩不僅用心傳承,并且順應(yīng)潮流有新的發(fā)展。曾國(guó)藩兒媳婦、曾紀(jì)鴻夫人郭筠秉承先人遺訓(xùn),勤儉治家,手書《曾富厚堂日程》告誡子孫不染紈绔習(xí)氣,力求自立自強(qiáng),并要求子孫天天做到,時(shí)時(shí)遵守。

“清芬世守,盛德日新”,曾氏后人謹(jǐn)守家訓(xùn),傳承家風(fēng),賢才輩出。曾國(guó)藩治家教子的理念與實(shí)踐,更是被社會(huì)大眾所推崇和效仿,成為中國(guó)傳統(tǒng)家教的范本。

●視頻腳本

湖南雙峰曾國(guó)藩:清芬世守 盛德日新

【序幕】《八寶家訓(xùn)代代傳》:書蔬魚豬,早掃考寶,修身齊家,自幼知曉。

130多年前,《曾文正公家書》問(wèn)世,被讀書人奉為治家寶典。

30年前,《曾國(guó)藩全集》出版,曾國(guó)藩又一次受到廣泛關(guān)注。

今天,越來(lái)越多的人對(duì)久負(fù)盛名的曾國(guó)藩家規(guī)產(chǎn)生了興趣,比如“八訣”和“八本”。那么,“八訣”“八本”是如何形成的?對(duì)曾氏后人產(chǎn)生了怎樣的影響?對(duì)當(dāng)下又有什么樣的借鑒意義呢?

請(qǐng)您跟隨我們的鏡頭,一起去領(lǐng)會(huì)曾國(guó)藩的治家之道吧!

曾國(guó)藩,1811年出生于湖南長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)縣,今湖南省婁底市雙峰縣。乳名寬一,初名子城,字伯涵,號(hào)滌生,晚清中興名臣,湘軍統(tǒng)帥,官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士,封一等毅勇侯,謚號(hào)文正。他是中國(guó)近代史上最有影響力的重要人物之一,中國(guó)傳統(tǒng)文化集大成者。

毛澤東青年時(shí)代細(xì)讀過(guò)《曾文正公家書》,并由衷贊嘆:“愚于近人,獨(dú)服曾文正。”韶山毛澤東遺物館至今還保存了四本他讀過(guò)的《曾文正公家書》,每本封面都有他當(dāng)年的簽名——“詠芝珍藏”。

“八訣”家規(guī)

雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天坪村高嵋山下的白玉堂,是曾國(guó)藩的誕生地。大廳門聯(lián)“居室以勤儉為本,力田與孝弟同科”,正堂神龕對(duì)聯(lián)“敬祖宗一炷清香,必恭必敬;教子孫兩條正路,宜讀宜耕”,歷歷在目,彰顯著曾氏耕讀孝友的本色。

曾國(guó)藩出生地·白玉堂

曾氏的家規(guī),起源于曾國(guó)藩的祖父曾星岡。據(jù)《大界墓表》載,星岡公年輕時(shí),染上紈绔之習(xí),飆馬成癮,性情懶惰,“與裘馬少年相逐,或日高酣寢”,致使玩物喪志,學(xué)業(yè)荒蕪。長(zhǎng)輩們譏諷他是浮薄浪兒,將成為“敗家子”。一語(yǔ)刺痛浪子心,星岡公從此“立起自責(zé)”,悔過(guò)自新,“終身未明而起”,開山墾荒,鑿石決壤,連通成片十?dāng)?shù)畛,成為立家基業(yè)。并且,他還總結(jié)出“八字三不信”治家口訣,成為曾氏家族的傳家寶。

《曾國(guó)藩研究》執(zhí)行主編 胡衛(wèi)平:

治家八訣是什么呢?書蔬魚豬,早掃考寶??季褪羌漓胱孀凇毦褪钦f(shuō)人待人無(wú)價(jià)之寶。

曾國(guó)藩的父親曾麟書是一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的孝子。星岡公一聲咳嗽,他會(huì)應(yīng)聲而至;一句呵斥,他皆躬身聆聽。并且,擬聯(lián)“有子孫有田園,家風(fēng)半讀半耕,但以箕裘承祖澤;無(wú)官守?zé)o言責(zé),世事不聞不問(wèn),且將艱巨付兒曹”,令曾國(guó)藩書掛于堂中,以示共勉傳承。

曾麟書是曾氏幾百年來(lái)的第一個(gè)秀才,考了十七次,四十三歲才考中秀才。為了望子成龍,他在白玉堂旁邊創(chuàng)辦私塾——利見齋,曾國(guó)藩在這里讀書到十多歲。

在祖父耕讀治家之道和父親孝順苦學(xué)精神的熏陶下,28歲的曾國(guó)藩終于金榜題名進(jìn)入翰林之列。全家高興之時(shí),星岡公卻是冷靜如常告訴家人:“寬一雖點(diǎn)翰林,我家仍靠作田為業(yè),不可靠他吃飯?!痹鴩?guó)藩進(jìn)京前,畢恭畢敬向祖父請(qǐng)示:“此次進(jìn)京,求公教訓(xùn)?!痹菍Z(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):“爾的官是做不盡的,爾的才是好的,但不可傲。爾若不傲,便好全了。”曾麟書也告誡兒子,要“公而忘私,國(guó)而忘家”。

曾國(guó)藩做官30多年,位極人臣,但他常常教育兄弟子侄,要牢記一輩子在家務(wù)農(nóng)的祖父定下來(lái)的家規(guī),那就是:“家中要得興旺,全靠出賢子弟,若子弟不賢不才,雖多積銀積錢積谷積產(chǎn)積衣積書,總是枉然。子弟之賢否,六分本于天生,四分由于家教。吾家代代皆有世德明訓(xùn),惟星岡公之教尤應(yīng)謹(jǐn)守牢記?!?/p>

“八本”家訓(xùn)

富厚堂是曾國(guó)藩的故居,大氣而不顯豪華,簡(jiǎn)樸而不失莊重。

“富厚”二字出自《漢書·高惠高后孝文功臣表》中的“列侯大者至三四萬(wàn)戶,小國(guó)自倍,富厚如之。子孫驕逸,忘其先祖之艱難,多陷法禁,隕命亡國(guó),或亡子孫”一語(yǔ),既取富裕厚足之愿景,更含曾國(guó)藩“子孫始而驕佚,繼而流蕩”之警誡。

富厚堂正宅大門

“富厚堂”的門匾,為曾國(guó)藩所題。兩邊的對(duì)聯(lián)“清芬世守,盛德日新”是曾紀(jì)澤為紀(jì)念父親曾國(guó)藩所書,意思是:清廉品格世代遵守,崇高美德弘揚(yáng)光大。

富厚堂的正宅是八本堂 ,取自曾國(guó)藩的“八本家訓(xùn)”,被世人稱為“家訓(xùn)第一堂”。

曾國(guó)藩久經(jīng)宦海,看過(guò)多少上下同僚的浮沉興衰,警覺(jué)“天下官宦之家,多只一代享用便盡”。于是,在自己權(quán)位越來(lái)越高的過(guò)程當(dāng)中,把祖父治家“八訣”從小家擴(kuò)展到國(guó)家,逐漸形成了更加豐富的“八本三致祥”家規(guī)體系。

“八本”,即讀古書以訓(xùn)詁為本,作詩(shī)文以聲調(diào)為本,事親以得歡心為本,養(yǎng)生以少惱怒為本,立身以不妄語(yǔ)為本,居家以不晏起為本,居官以不要錢為本,行軍以不擾民為本。他用最通俗的語(yǔ)言,詮釋了治學(xué)治家治國(guó)的精髓。

“三致祥”,即孝致祥、勤致祥、恕致祥。他認(rèn)為,孝順父母、勤勞節(jié)儉、寬厚待人,是能夠?yàn)榧易鍘?lái)祥瑞并且必須遵循的品行。

富厚堂內(nèi)還有兩塊牌匾也是曾國(guó)藩親筆手書的,一塊是“肅雍和鳴”,出自《詩(shī)經(jīng)》“肅雍和鳴,先祖是聽”。“肅”是恭敬,“雍”即溫和,他希望家人在和諧的聲音中生活相處。另一塊是“篤親錫祜”,意思是忠實(shí)善待親戚長(zhǎng)輩,上天就會(huì)賜福于你。字里行間,滲透著曾國(guó)藩“和睦、孝敬是福”的家訓(xùn)理念。

興建富厚堂時(shí)花費(fèi)七千吊錢,曾國(guó)藩深為駭嘆有何顏面見人。這時(shí),他已是詔封“太子太?!?,加封“一等毅勇侯”。七千串錢不足他一年養(yǎng)廉銀的四分之一,駭嘆奢侈,匠心可鑒。

曾國(guó)藩六世孫 曾樾:

后來(lái)這個(gè)宅子是文正公的兩個(gè)弟弟攜手把它組建起來(lái)的。為了節(jié)省開支,所以放存書的地方,書樓,就用了你們可以看到的完全清一色的青磚。而房子里頭,為了節(jié)省一部分費(fèi)用,采用了土磚??矗褪窍襁@樣一種形式。當(dāng)?shù)氐睦习傩展苓@樣一種做法叫“金包銀”。

曾國(guó)藩一生嚴(yán)于律己。他說(shuō),我從30歲開始,便以做官發(fā)財(cái)為恥辱,以子蔭父職為羞愧!居官期間,他身上的一衣一襪,都是夫人、兒媳婦或女兒親手縫制的。30歲生日那天,家人幫他縫制了一件青緞馬褂,卻舍不得穿,只有節(jié)慶日或過(guò)新年時(shí)才穿上。這件衣服,在他彌留之際還像新的一樣。

千封家書

《曾文正公家書》成書于清光緒五年,近1500封,分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇等部分,涉及為人處世﹑交友識(shí)人﹑持家教子﹑治軍從政等內(nèi)容,集中反映了他一生治家、治學(xué)、治軍、為政的主要思想,高度展現(xiàn)了他“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的畢生追求。

著名作家、長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《曾國(guó)藩》作者 唐浩明:

懷著一片對(duì)家人的愛(ài)心,曾國(guó)藩一生寫了1400多封家書,其中絕大部分是寫給他的四個(gè)弟弟和兩個(gè)兒子的。這些給子弟的家書對(duì)曾氏家族家規(guī)的建立、家風(fēng)的形成發(fā)揮著很大的作用。

曾國(guó)藩一生以圣賢為榜樣,曾經(jīng)寫下“不為圣賢便為禽獸,莫問(wèn)收獲但問(wèn)耕耘”的對(duì)聯(lián)以銘心志,時(shí)時(shí)刻刻用“慎獨(dú)”來(lái)反省自律,堅(jiān)持“篤實(shí)”做事、“堅(jiān)忍”做人的為人處世準(zhǔn)則。他不僅身體力行,還經(jīng)常在家書中告誡弟弟們:“賢弟此刻在外,亦急須將篤實(shí)復(fù)還,萬(wàn)不可走入機(jī)巧一路,日趨日下也?!敝劣趫?jiān)忍功夫,曾國(guó)藩可算修煉到了極點(diǎn)。他說(shuō),“困心橫慮,正是磨練英雄,玉汝于成”“吾生平長(zhǎng)進(jìn),全在受挫辱之時(shí)。務(wù)須咬牙勵(lì)志,蓄其氣而長(zhǎng)其智,切不可苶然自餒也”。

曾國(guó)藩鶴立翰林之時(shí),更是以清廉自律而聞名于世。他給弟弟的信中這樣自勉和告誡:“余以名位太隆,??肿孀诹粼r之福自我一人享盡,故將勞、謙、廉三字時(shí)時(shí)自惕,亦愿兩賢弟之用以自惕,且即以自概耳。”

著名作家、長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《曾國(guó)藩》作者 唐浩明:

曾國(guó)藩說(shuō)絕大學(xué)問(wèn)即在家庭日用之間,家里面的瑣瑣碎碎的小事都跟絕大學(xué)問(wèn)相關(guān)聯(lián)。所以他要他的兒女從小事上做起,比如說(shuō)誠(chéng),那就從不說(shuō)假話做起;勤,從不睡懶覺(jué)做起;戒驕,就從不譏笑別人做起。一樁樁一件件小事做好,那么人整個(gè)的境界就提升了。

1864年8月,曾國(guó)藩已是一等侯爵,他16歲的兒子曾紀(jì)鴻去長(zhǎng)沙參加鄉(xiāng)試。當(dāng)時(shí)的科舉考試,遞條子、打招呼、開后門的現(xiàn)象較多。曾國(guó)藩怕兒子誤入歧途,在開考前寫信給曾紀(jì)鴻說(shuō):“場(chǎng)前不可與州縣來(lái)往。”考完發(fā)榜之前,曾國(guó)藩又寫信告誡兒子:“斷不可送條子?!边@次鄉(xiāng)試,曾紀(jì)鴻榜上無(wú)名,以后多次應(yīng)試,僅得一個(gè)“勝錄附貢生”。曾紀(jì)鴻始終未借父親之名拉過(guò)關(guān)系,曾國(guó)藩也沒(méi)給主考官打過(guò)任何招呼,實(shí)在難能可貴。

1860年,曾國(guó)藩授兩江總督,駐防祁門,指揮江蘇、浙江、安徽、江西四省軍事,權(quán)傾天下。屬下的兩位縣令馬上送來(lái)了三件稀世之作:著名書法家劉墉、翁方綱臨摹的《蘭亭集序》、北宋淳化祖本《王右軍帖》、趙孟頫次子趙雍的“飛白竹”畫,價(jià)值連城。曾國(guó)藩是識(shí)貨之人,大飽眼福,驚為“祁門三寶”。送禮的七品縣令以為二品總督大人肯定笑納,沒(méi)想到曾國(guó)藩以“世間尤物不敢妄取”而原物退還。這是他“居官以不要錢為本”的一個(gè)生動(dòng)典型。

曾國(guó)藩始終對(duì)家族的繁榮有著清醒的認(rèn)識(shí)。他要求子孫勤儉持家,努力治學(xué),睦鄰友好,修身立德。他在家書中寫道,“余教兒女輩惟以勤、儉、謙三字為主……弟每用一錢,均須三思”“諸弟在家,宜教子侄守勤敬。吾在外既有權(quán)勢(shì),則家中子弟最易流于驕,流于佚,二字皆敗家之道也”。他常對(duì)子女說(shuō),只要有學(xué)問(wèn),就不怕沒(méi)飯吃。

曾國(guó)藩六世孫 曾樾:

當(dāng)文正公帶著家屬到了南京兩江衙署的時(shí)候,文正公的小女兒曾紀(jì)芬穿了一條還是她嫂嫂留下的一條鑲著青花邊的黃綢褲。文正公看后,很不滿意,覺(jué)得她穿的那條褲子太花哨,就要求她馬上換掉。沒(méi)有辦法,小女兒只能遵從,換了一條素雅一點(diǎn)兒的褲子,才算過(guò)去了。

1872年農(nóng)歷二月初四,一代尊儒曾國(guó)藩溘然長(zhǎng)逝,留給子孫后代的,只有那一樓藏書、一套家書和一篇寄托著“慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞”希冀的遺囑。

十代書香

富厚堂的建筑風(fēng)格,仿泮宮式樣而設(shè)計(jì)?!般鷮m”,在周代是諸侯之學(xué)宮。當(dāng)然,富厚堂真正體現(xiàn)“泮宮”特色的還是藏書樓。

曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō):“余將來(lái)不積銀錢留與子孫,唯書籍尚思添買?!备缓裉脙?nèi)的四座藏書樓,是幾代主人吮吸東西文化的象征,并且哺育出了一個(gè)人才輩出的名門望族。對(duì)于曾氏后人來(lái)說(shuō),最神圣的事情莫過(guò)于上書樓看書、讀書、抄書,他們稱這里是“曾家人的精神中心”。

思云館是富厚堂中曾國(guó)藩最早的藏書樓。1857年,父親曾麟書去世,他回家居喪之時(shí)親自營(yíng)建了這座思云館,并居住其間“望云思親”“恪守禮廬”“讀禮山中”,還題寫了楹聯(lián)“不怨不尤,但反身爭(zhēng)個(gè)一壁靜;勿忘勿助,看平地長(zhǎng)得萬(wàn)丈高”以自勉。思云館既是曾國(guó)藩精藏圖書的地方,辟有“三經(jīng)三史三子三集三實(shí)之室”,更是他飽受挫折后反省悟道、東山再起的新生之地。復(fù)出后,他以“柔道”而行之,從此在仕途上漸入佳境。

曾國(guó)藩的功成名就,為曾氏家族帶來(lái)了鼎盛,但他始終認(rèn)為“不可忘寒士家風(fēng)”,尤其最擔(dān)心子侄后輩流于驕奢淫逸,丟棄勤儉家風(fēng)。

著名作家、長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《曾國(guó)藩》作者 唐浩明:

曾國(guó)藩對(duì)官宦之家抱有深刻的憂慮,他曾經(jīng)說(shuō),官宦之家,多只一代享用便盡,很少有能夠傳到第二代第三代的,他們的后人呢,大多處境不好。那么官宦之家跟別的家庭相比,最大的差別,就在于有權(quán)勢(shì),有財(cái)富,所謂富貴。但是為什么權(quán)勢(shì)和財(cái)富并沒(méi)有給官宦子弟的上進(jìn)起推動(dòng)作用,反而害了他們呢?這件事情值得我們深思。

他教育兒子“凡人多望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理之君子”,鼓勵(lì)兒輩們多讀有用之書,多做實(shí)用學(xué)問(wèn),甚至包括學(xué)習(xí)西方文化。曾國(guó)藩曾經(jīng)請(qǐng)來(lái)江南制造局的兩位傳教士兼翻譯史迪文森和傅蘭雅,為兩個(gè)兒子指點(diǎn)學(xué)習(xí)英文,這在當(dāng)時(shí)真是破天荒的舉動(dòng)。

當(dāng)然,讓曾氏家規(guī)更富有生命力的,還在于代代傳承,并且與時(shí)俱進(jìn)。

《曾富厚堂日程》

曾紀(jì)鴻夫人郭筠是曾國(guó)藩同榜進(jìn)士郭沛霖之女。在公公曾國(guó)藩、婆婆歐陽(yáng)夫人、丈夫曾紀(jì)鴻、夫兄曾紀(jì)澤相繼去世后,她成為富厚堂的主人,親手訂立了《曾富厚堂日程》教育后代,提出:子孫不論男女皆應(yīng)習(xí)一樣手藝;皆應(yīng)有獨(dú)自出遠(yuǎn)門之才識(shí);皆應(yīng)知儉樸;皆應(yīng)俠義性成;皆應(yīng)抱至公無(wú)私心腸。以此告誡子孫不染紈绔習(xí)氣,力求自立自強(qiáng),并要求子孫天天做到,時(shí)時(shí)遵守。

郭筠對(duì)曾國(guó)藩家教思想體系的重大貢獻(xiàn),不僅是摒棄了男強(qiáng)女弱、男外女內(nèi)的傳統(tǒng)觀念,賦予了家中女性與男子平等的受教育權(quán);而且還拓展了家教的影響范圍,“一鄉(xiāng)風(fēng)化,則強(qiáng)國(guó)之根基于此”,把家教的內(nèi)涵上升到了鄉(xiāng)風(fēng)純正、強(qiáng)國(guó)固根的層面。

與郭筠同輩的劉鑒,是曾國(guó)藩的九弟曾國(guó)荃的次子曾紀(jì)官的夫人,其祖父是大學(xué)士劉權(quán)之。她于1908年專門制定了《曾氏女訓(xùn)》10章124課,包括女范10課、婦職18課、母教56課、家政40課。由于其教子有方,曾氏族人在她生日時(shí)送給了她“傳家有訓(xùn)”的金字牌匾。

曾國(guó)藩七世侄孫 曾繁宇:

我想我會(huì)記住這些家規(guī)并且傳承給我的孩子們。

曾氏家風(fēng)浸潤(rùn),后裔人才輩出。曾國(guó)藩一共有三個(gè)兒子六個(gè)女兒,長(zhǎng)子和第五女不幸夭折;次子曾紀(jì)澤是著名外交家;小兒子曾紀(jì)鴻是著名數(shù)學(xué)家;孫輩曾廣鈞是曾家的第二個(gè)進(jìn)士,23歲入翰林院;孫女曾廣珊是著名女詩(shī)人;直系第四代、第五代,大多是學(xué)術(shù)、科技、文化領(lǐng)域的精英。他弟弟們的后人中也涌現(xiàn)了諸多人才,有著名化學(xué)家曾昭掄、著名考古學(xué)家曾昭燏、著名革命家曾憲植、著名畫家曾厚熙等。兩百多年來(lái),曾氏后裔有成就的多達(dá)200余人。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì),從曾國(guó)藩的父親以下到科舉制度廢除期間,曾氏一門共出過(guò)秀才、舉人、進(jìn)士、翰林二十多個(gè)。實(shí)行新式教育之后,后裔大多是大學(xué)畢業(yè)或留學(xué)外國(guó)。

古人說(shuō):“君子之澤,五世而斬?!苯裉煲灿小案徊贿^(guò)三代”的說(shuō)法。然而,曾國(guó)藩家族延續(xù)十代,至今都沒(méi)有出過(guò)一個(gè)“敗家子”,不能不說(shuō)這是中國(guó)家族史上的奇觀。那秘密究竟何在呢?當(dāng)年處于人生最高峰的曾國(guó)藩,在給四弟曾國(guó)潢的家信中揭曉了答案:“凡家道所以可久者,不恃一時(shí)之官爵,而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)?!?/p>

如今,“耕讀天下,富厚日新”的耕讀家風(fēng),在曾國(guó)藩故里蔚然成風(fēng)。

【朗讀】曾國(guó)藩實(shí)驗(yàn)學(xué)校學(xué)生

  讀古書以訓(xùn)詁為本,

  作詩(shī)文以聲調(diào)為本,

  事親以得歡心為本,

  養(yǎng)生以少惱怒為本,

  立身以不妄語(yǔ)為本,

  居家以不晏起為本,

  居官以不要錢為本,

  行軍以不擾民為本。

 ●曾國(guó)藩家規(guī)家書摘編


一、勤 敬

書蔬魚豬,早掃考寶①。

——曾星岡治家八訣

【注釋】

①寶:指善待親族鄰里。曾星岡說(shuō)“人待人,無(wú)價(jià)之寶”,這是居家的法寶。

【譯文】

居家要注意八件事:讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬,早起、打掃、祭祀、友鄰。

治家八訣:書蔬魚豬、早掃考寶

諸弟在家,總宜教子侄守勤敬。吾在外既有權(quán)勢(shì),則家中子侄最易流于驕,流于佚,二字皆敗家之道也。萬(wàn)望諸弟刻刻留心,勿使后輩近于此二字,至要至要。

——摘自《曾文正公家書·咸豐四年九月十三日致諸弟》

【譯文】

弟弟們?cè)诩?,總要教育子侄輩遵守“勤敬”二字。我在外已有?quán)有勢(shì),那么家里的子侄就最容易驕傲奢侈、放蕩不羈,“驕佚”二字正是敗家之道。萬(wàn)萬(wàn)希望弟弟們每時(shí)每刻留心,不要讓子侄們沾染此種惡習(xí),至關(guān)重要至關(guān)重要。

 

諸弟不好收拾潔凈,比我尤甚,此是敗家之象。嗣后務(wù)宜細(xì)心收拾,即一紙一縷,竹頭木屑,皆宜撿拾伶俐,以為兒侄之榜樣。一代疏懶,二代淫佚,則必有晝睡夜坐、吸食鴉片之漸矣。

——摘自《曾文正公家書·咸豐四年八月十一日致諸弟》

【譯文】

各位弟弟不愛(ài)整潔,比我還厲害,這是敗家的跡象。以后一定要細(xì)心收拾,就算是一紙一縷,竹頭木屑,也要撿拾干凈,做好子侄們的榜樣。若是第一輩渙散懶惰,第二輩就會(huì)驕奢淫逸,這樣下去,那么就會(huì)漸漸滋生白天睡懶覺(jué)、晚上睡不著、甚至吸食鴉片的惡習(xí)。

 

二、敦 本

  讀古書以訓(xùn)詁為本,作詩(shī)文以聲調(diào)為本;

  事親以得歡心為本,養(yǎng)生以少惱怒為本;

  立身以不妄語(yǔ)為本,居家以不晏起為本;

  居官以不要錢為本,行軍以不擾民為本。

——曾國(guó)藩八本家訓(xùn)

【譯文】

研讀古書要以明白字意通俗易懂為根本;寫詩(shī)作文要以講求韻律朗朗上口為根本;侍奉親人要以常讓親人愉快開心為根本;修身養(yǎng)性要以排解煩惱胸襟豁達(dá)為根本;立身處世要以不說(shuō)假話言而有信為根本;居家生活要以不戀懶覺(jué)早起勞作為根本;當(dāng)官?gòu)恼粤疂嵅回潈尚淝屣L(fēng)為根本;帶兵行軍要以遵守軍紀(jì)不擾百姓為根本。 

曾國(guó)藩手書八本家訓(xùn)

吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德,則孝悌仁義是也;修業(yè),則詩(shī)文作字是也。此二者由我作主,得尺則我之尺也,得寸則我之寸也。

 ——摘自《曾文正公家書·道光二十四年八月二十九日致諸弟》

【譯文】

我們這輩人只有提高品德、修習(xí)學(xué)業(yè)兩件事靠得住。提高道德修養(yǎng),就是要達(dá)到孝悌仁義的境界;修習(xí)學(xué)業(yè),就是要學(xué)會(huì)作文寫字的本領(lǐng)。這兩件事都由自己作主,得一尺便是自己的一尺,得一寸便是自己的一寸。


三、戒 奢

勤儉自持,習(xí)勞習(xí)苦,可以處樂(lè),可以處約,此君子也。余服官二十年,不敢稍染官宦氣習(xí),飲食起居,尚守寒素家風(fēng),極儉也可,略豐也可,太豐則吾不敢也。凡仕宦之家,由儉入奢易,由奢返儉難。爾年尚幼,切不可貪愛(ài)奢華,不可慣習(xí)懶惰。無(wú)論大家小家、士農(nóng)工商,勤苦儉約,未有不興;驕奢倦怠,未有不??!

  ——摘自《曾文正公家書·咸豐六年九月二十九日諭紀(jì)鴻》

【譯文】

勤儉立身,習(xí)慣勞苦,可以享受安樂(lè),可以享受節(jié)儉,這就是君子。我做官也有二十年了,不敢沾染一點(diǎn)兒官場(chǎng)習(xí)氣,飲食起居,仍然遵守家族中代代相傳的儉樸風(fēng)尚,極其儉樸也可以,稍微豐裕點(diǎn)也可以,太豐厚那我就不敢了。凡是做官的人家,從儉樸到奢侈容易,從奢侈回到儉樸就困難了。你現(xiàn)在年紀(jì)還小,千萬(wàn)不要貪圖奢華,不能養(yǎng)成懶惰的習(xí)慣。無(wú)論是大戶人家還是小戶人家、還是士、農(nóng)、工、商諸家,只要勤儉節(jié)約,沒(méi)有不興旺的;如果放縱奢侈厭倦懈怠,就沒(méi)有不衰敗的。

 

余在外無(wú)他慮,總怕子侄習(xí)于驕、奢、逸三字。家敗,離不得個(gè)奢字;人敗,離不得個(gè)逸字;討人嫌,離不得個(gè)驕字。

  ——摘自《曾文正公家書·咸豐十年十月二十四日致四弟》

【譯文】

我在外面沒(méi)有其他顧慮,只擔(dān)心子侄沾染上驕(傲)、奢(侈)、逸(蕩)的習(xí)氣。家庭敗落,離不開一個(gè)奢字;個(gè)人失敗,離不開一個(gè)逸字;惹人嫌惡,離不開一個(gè)驕字。


男女皆應(yīng)知儉樸,每月所入必敷每月所出,人人自立一賬簿,寫算不錯(cuò)。

  ——摘自郭筠《曾富厚堂日程》

【譯文】

家中男女都應(yīng)懂得儉樸,每個(gè)月的收入一定要能夠滿足支出,每個(gè)人都要有一本自己的賬簿,收支就不會(huì)出差錯(cuò)。

曾國(guó)藩家書手跡  

四、去 傲

諸弟亦宜常存敬畏,勿謂家有人作官,而遂敢于侮人;勿謂己有文學(xué),而遂敢于恃才傲物。

  ——摘自《曾文正公家書·道光二十五年五月初五致諸弟》

【譯文】

弟弟們也要時(shí)刻存一種敬畏的心理,不要認(rèn)為家里有人做官,就敢于欺侮他人;不要認(rèn)為自己有文才,就自高自大看不起別人。


星岡公曰:“爾之官是做不盡的,爾之才是好的,但不可傲,滿招損,謙受益。爾若不做,更好全了。”遺訓(xùn)不遠(yuǎn),至今尚如耳提面命。今吾謹(jǐn)述此語(yǔ),告誡兩弟,總以除傲字為第一義。

  ——摘自《曾文正公家書·咸豐十年十月二十四日致九弟、季弟》

【譯文】

祖父星岡公說(shuō):“你的仕途還很長(zhǎng),你也很有才華,但不要驕傲,自滿招致?lián)p失,謙虛得到益處。你如果不驕傲自大,就更好了?!边@個(gè)遺訓(xùn)不遠(yuǎn),至今如聽當(dāng)面教誨?,F(xiàn)在我鄭重地講這段話,就是告誡兩位弟弟要以去掉“傲”字作為第一要事。


天地間惟謙謹(jǐn)是載福之道,驕則滿,滿則傾矣。凡動(dòng)口動(dòng)筆,厭人之俗,嫌人之鄙,議人之短,發(fā)人之覆,皆驕也。

  ——摘自《曾文正公家書·咸豐十一年正月初四日致四弟》

【譯文】

天地之間只有謙虛謹(jǐn)慎才是承受福惠的途徑,一驕傲就會(huì)自滿,一自滿就會(huì)傾覆。凡屬動(dòng)口動(dòng)筆的事,討厭人家俗氣,嫌棄人家鄙陋,議論人家短處,指斥人家失敗,都是驕傲。

五、尚 學(xué)

凡人多望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理之君子……爾讀書寫字不可間斷,早晨要早起,莫墜高曾祖考以來(lái)相傳之家風(fēng)。吾父吾叔,皆黎明即起,爾之所知也。凡富貴功名,皆有命定,半由人力,半由天事。惟學(xué)做圣賢,全由自己作主,不與天命相干涉。

  ——摘自《曾文正公家書·咸豐六年九月二十九日諭紀(jì)鴻》

【譯文】

世人都希望自己的子孫能做大官,我不希望后人做大官,只希望做個(gè)知書明理的君子……你讀書寫字不可以間斷,早晨要早起,不要敗壞我們從曾祖輩流傳下來(lái)的家風(fēng)。我的父親和叔叔,都是黎明就起床,這點(diǎn)你很清楚。凡富貴功名,都是命中注定,一半靠個(gè)人努力,一半靠機(jī)遇。唯獨(dú)學(xué)做圣賢,全靠自己做主,和命運(yùn)沒(méi)有什么關(guān)系。


蓋士人讀書,第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志,則斷不甘為下流;有識(shí),則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不敢以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無(wú)識(shí)者也;有恒,則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

  ——摘自《曾文正公家書·道光二十二年十二月二十日致諸弟》

【譯文】

士人讀書,第一要有志氣,第二要有見識(shí),第三要有恒心。有志氣,就決不甘居下游;有見識(shí),就明白學(xué)無(wú)止境,不敢有一點(diǎn)收獲就自滿自足,如河伯觀海、井蛙窺天,都是因?yàn)闆](méi)有見識(shí);有恒心,就絕沒(méi)有干不成的事。這三個(gè)方面缺一不可。


窮經(jīng)必專一經(jīng),不可泛騖。讀經(jīng)以研尋義理為本,考據(jù)名物為末。讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通,不看下句;今日不通,明日再讀;今年不精,明年再讀。此所謂耐也。讀史之法,莫妙于設(shè)身處地。每看一處,如我便與當(dāng)時(shí)之人酬酢,笑語(yǔ)于其間。不必人人皆能記也,但記一人,則恍如接其人;不必事事皆能記也,但記一事,則恍如親其事。經(jīng)以窮理,史以考事。舍此二者,更別無(wú)學(xué)矣。

  ——摘自《曾文正公家書·道光二十三年正月十七日致澄弟溫弟沅弟季弟》

【譯文】

深入研究經(jīng)籍必須專守一經(jīng),不可三心二意地廣泛求取。閱讀經(jīng)籍要以研尋經(jīng)義名理作為根本,考據(jù)文字音義等為其次。閱讀經(jīng)籍需要明白“耐”字的訣竅,一句不理解,絕不看下一句;今天不理解,明天再讀;今年沒(méi)讀精,明年再讀。這就是所說(shuō)的“耐”字的意思。閱讀史書的方法,最好的就是設(shè)身處地。每看一處,就好像自己與當(dāng)時(shí)的人在交際往來(lái),談笑風(fēng)生。不必把歷史上的每個(gè)人都記住,只需先專記一人,就仿佛如實(shí)地接觸這個(gè)人一樣;不必把歷史上的每一件事情都牢牢記住,只需先專記一事,就如親歷其事一樣。讀經(jīng)在于深入研究其義理,讀史在于考究其始末。除去這兩個(gè)方面,就沒(méi)有別的學(xué)習(xí)方法了。

毛澤東讀過(guò)的曾文正公家書

六、貴 恒

凡人作一事,便須全副精神注在此一事,首尾不懈,不可見異思遷,做這樣想那樣,坐這山望那山。人而無(wú)恒,終身一無(wú)所成。

  ——摘自《曾文正公家書·咸豐七年十二月十四日致九弟》

【譯文】

做一件事情,都應(yīng)當(dāng)全神貫注于這件事,自始至終不松懈,不能見異思遷,做這件事想那件事,坐這山望那山。人如果沒(méi)有恒心,一生就不會(huì)有所成就。


望爾等于少壯時(shí),即從“有恒”二字痛下功夫,然須有情韻趣味,養(yǎng)得生機(jī)盎然,乃可歷久不衰,若拘苦疲困,則不能真有恒也。

  ——摘自《曾文正公家書·同治四年七月十三日諭紀(jì)澤》

【譯文】

希望你們?cè)谀贻p的時(shí)候就能在“有恒”這兩個(gè)字上痛下功夫,當(dāng)然必須得有情韻和趣味,充滿生氣和活力,這樣讀書的興趣才能夠保持長(zhǎng)久而不衰減。如果感覺(jué)讀得拘謹(jǐn)辛苦、疲憊困倦,就不能真的持之以恒了。 


七、守 廉

予自三十歲以來(lái),即以做官發(fā)財(cái)為可恥,以宦囊積金遺子孫為可羞可恨,故私心立誓,總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人。神明鑒臨,予不食言。

——《曾文正公家書·道光二十九年三月二十一日致諸弟》

【譯文】

我自三十歲以來(lái),就認(rèn)為靠做官來(lái)發(fā)財(cái)是非常可恥的,把做官積累下來(lái)的財(cái)富留給子孫當(dāng)作羞愧可恨的事,因此暗暗立下誓言,決不靠做官發(fā)財(cái)積累財(cái)富留給后人。天地神明可鑒,我決不食言。

 

我自從已亥年在外把戲,至今以為恨事,將來(lái)萬(wàn)一作外官,或督撫,或?qū)W政,從前施情于我者,或數(shù)百,或數(shù)千,皆釣餌也。渠若到任上來(lái),不應(yīng)則失之刻薄,應(yīng)之則施一報(bào)十,尚不足滿其欲。故自庚子到京以來(lái),于今八年,不肯輕受人惠,情愿人占我的便益,斷不肯我占人的便益。澄弟在京年余,亦得略見其概矣,以后凡事不可占人半點(diǎn)便益,不可輕取人財(cái),切記切記!

——摘自《曾文正公家書·道光二十六年六月二十七日致諸弟》

【譯文】

我自從己亥年在外面周游,到今天仍然感到遺憾,將來(lái)萬(wàn)一做外官,或做督撫,或做學(xué)政,以前給予過(guò)我恩惠的人,也許幾百,也許幾千,都像釣魚的食餌。他們?nèi)绻轿业难瞄T來(lái),不答應(yīng)他們的要求吧,那未免太刻薄了,答應(yīng)他們的要求,就是給十倍的報(bào)答,還不一定能夠滿足他們的欲望。所以自從我庚子年調(diào)到京城以來(lái),至今八年,我都從不輕易接受別人的恩惠,情愿別人占我的便宜,決不去占別人的便宜。澄弟在京城一年多,也大概知道這些情況的,以后凡事不可以占別人半點(diǎn)便宜,不要輕易接受他人錢財(cái),務(wù)必牢記!


 ●專家觀點(diǎn)


唐浩明:孝友勤儉 讀書明理——曾國(guó)藩的家規(guī)家風(fēng)

曾國(guó)藩是一個(gè)在近代中國(guó)留下很深痕跡的政治人物,也是公認(rèn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表。他在治國(guó)平天下的軍政生涯中,十分注重自我人格完善,同時(shí)也以極大的心血治理他的家庭與家族。

一、曾國(guó)藩家規(guī)家風(fēng)的主要內(nèi)容

在曾國(guó)藩家規(guī)家風(fēng)的熏陶下,百余年來(lái),曾氏家族人才輩出,長(zhǎng)盛不衰。曾氏所倡導(dǎo)的家規(guī)家風(fēng)中有如下一些主要內(nèi)容:

孝友。孝,即對(duì)長(zhǎng)輩要恭敬順從。友,即對(duì)平輩要善意仁愛(ài)。一個(gè)家庭,若能做到孝順友善地相處,那么這個(gè)家庭便可以長(zhǎng)久地興旺下去。曾氏在比較官宦、商賈、耕讀三種家庭后,得出這樣一個(gè)結(jié)論:“孝友之家,則可以綿延十代八代。”故而他把“孝”列為三個(gè)能導(dǎo)致家庭祥和因素中的第一個(gè)。

勤儉。勤與儉在曾氏家書中出現(xiàn)的頻率很高,他說(shuō):“歷覽有國(guó)有家之興,皆由克勤克儉所致,其衰也則反是?!眹?guó)也好,家也好,要想興旺,唯一能依靠的就是勤儉。勤勞成就事業(yè)創(chuàng)造財(cái)富,儉樸則能葆珍惜之心養(yǎng)清正之身。

讀書。在這方面曾氏最有見識(shí)之處在于不僅要子弟讀八股文等應(yīng)試書籍,更重要的是要讀于身心事業(yè)有實(shí)際作用的書。而且,讀書重在于行,若不能行,讀亦無(wú)益。曾氏對(duì)諸弟說(shuō):“《大學(xué)》之綱領(lǐng)有三:明德、新民、止至善,皆我分內(nèi)事也。若讀書不能體貼到身上去,謂此三項(xiàng)與我身了不相涉,則讀書何用?雖使能文能詩(shī),博雅自詡,亦只算得識(shí)字之牧豬奴耳!”他教導(dǎo)諸弟,不要沉溺于科舉之中,“此中誤人終身多矣”。年過(guò)二十,若還總是圍繞在揣摩考題上用功,將來(lái)必然悔恨不已,應(yīng)該早早明白這個(gè)道理,“壹志從事于先輩大家之文”。

睦鄰。曾國(guó)藩祖父很注重與鄰里之間的關(guān)系,常說(shuō)“人待人,無(wú)價(jià)寶”,即人與人之間的友善相處,是人生的無(wú)價(jià)之寶。曾氏也很看重這方面。他引用幕僚李榕之母的兩句話“有錢有酒款遠(yuǎn)親,火燒盜搶喊四鄰”,來(lái)教育家人不要怠慢鄰里鄉(xiāng)親。鄰居之間有慶賀吊唁等事,曾家人不僅要送錢送物,還要親自上門致意。

二、曾國(guó)藩家規(guī)家風(fēng)的重點(diǎn)在于嚴(yán)格管教兒子

對(duì)于兩個(gè)兒子的教育,曾國(guó)藩抓得很緊。教子,在曾氏的家庭教育中,占有極重要的地位。他對(duì)兒子的教育與期盼,主要在以下幾個(gè)方面:

第一,做讀書明理的君子。

咸豐六年,已為湘軍統(tǒng)帥的曾國(guó)藩認(rèn)認(rèn)真真地給時(shí)僅九歲的次子紀(jì)鴻寫了一封信。信中說(shuō):“凡人多望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理之君子。”那么,什么是君子呢?曾氏接著說(shuō):“勤儉自持,習(xí)勞習(xí)苦,可以處樂(lè),可以處約。此君子也?!币馕肚趧趦€樸,能靠自己的力量生存,不怕勞苦,可以過(guò)好日子,也能過(guò)苦日子。這種人就是君子。君子是具有好品性的人,與財(cái)富、地位、權(quán)利無(wú)關(guān)。

這就是說(shuō),曾氏不期盼子孫做大官,做出人頭地者,他只希望子孫能通過(guò)讀書明理這個(gè)途徑做品性良好的人。

第二,從小事做起。

曾氏常對(duì)家人說(shuō):“絕大學(xué)問(wèn)即在家庭日用之間。”這句話的意思是說(shuō),不要輕看了家庭中的日?,嵤拢@中間就包含著處事待人的絕大學(xué)問(wèn)。家庭中大事不多,多的是小事。從小事做起,養(yǎng)成良好的習(xí)慣,便可以走出家門做大事。我們打開一部曾氏家書,迎面撲來(lái)的都是曾氏在告訴兒子從小事上做起:誠(chéng)實(shí),從不說(shuō)假話做起;勤奮,從不睡懶覺(jué)做起;戒驕,從不譏笑人做起;戒奢,從不坐轎做起;端莊,從步伐穩(wěn)重做起。一樁樁一件件小事都做好了,人的總體境界就提高了。

第三,世家子弟要有寒士之風(fēng)。

同治元年,他在給次子的信中說(shuō):“凡世家子弟,衣食起居,無(wú)一不與寒士相同,庶可成大器;若沾染富貴習(xí)氣,則難望有成。”他也一再囑托在家的四弟管好子侄輩:“吾家現(xiàn)雖鼎盛,不可忘寒士家風(fēng)味?!?/p>

曾氏所謂的寒,應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一指寒素,即破除子侄輩的特權(quán)優(yōu)越感。兒子參加省城鄉(xiāng)試,他告誡兒子,不可遞條子、拜門子,不可暗通關(guān)節(jié)。家屬由湖南去安慶,坐的是湘軍戰(zhàn)船,他吩咐家人不可張掛船上的帥字旗,沿途不要拜客,不要接受宴請(qǐng);二是指貧寒,即在經(jīng)濟(jì)上與普通平民無(wú)異。他叮囑家中不可買田,子女穿衣不能太光鮮。媳婦女兒都得親自下廚,按時(shí)給他寄親手做的小菜與布鞋。女兒出嫁,嫁妝不得超過(guò)二百兩銀子。兒子要親自動(dòng)手灑掃庭除,甚至鋤草、拾糞這類事也可以做,并不丟臉。

第四,不留財(cái)產(chǎn)給兒子。

早在道光二十九年,曾氏初為大官時(shí)便對(duì)家人表示:“絕不留銀錢與后人。”后來(lái)身為湘軍統(tǒng)帥,曾氏再次申明他的態(tài)度:“仕宦之家,不蓄積銀錢,使子弟自覺(jué)一無(wú)可恃。”

左宗棠也持這種觀點(diǎn),他說(shuō)不僅不留錢財(cái),連古籍字畫也不留給子孫,曾氏稱贊左的這些話是“見道之言”。

“同言而信,信其所親;同命而行,行其所服?!痹仙钪斫讨赜谘越痰牡览怼K蠹胰俗龅降囊磺?,自己都先做到了,而且做得最好,其本身就是一部最具說(shuō)服力的教科書。(長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《曾國(guó)藩》作者 唐浩明)

 

曾夢(mèng)佳:理智傳家謹(jǐn)言行,盡在細(xì)雨無(wú)聲中

幾千年農(nóng)耕文明,樸實(shí)的中國(guó)農(nóng)民恪守著“耕讀傳家”的訓(xùn)育,進(jìn)能讀書入仕,退則耕田養(yǎng)家。我家世居閉塞的湘中雙峰荷葉,數(shù)代祖輩如所有普通農(nóng)民一樣,半耕半讀,既在田間辛勤勞作,收獲每一個(gè)豐年,又不誤子孫教育,將讀書入仕的期盼一代代傳下來(lái)。竹亭公(曾國(guó)藩父親)有一副對(duì)聯(lián)很能說(shuō)明這種耕讀傳家的心理:“有子孫,有田園,家風(fēng)半讀半耕,但以箕裘承祖澤;無(wú)官守,無(wú)言責(zé),世事不聞不問(wèn),且將艱巨付兒曹。”普通農(nóng)民的想法很簡(jiǎn)單,讀書入仕于個(gè)人出人頭地,于家族光耀門楣。竹亭公在此之上對(duì)子孫更寄托了為國(guó)承擔(dān)重任的期盼,讀書入仕不僅是一份榮耀,更是一份艱辛和責(zé)任。

文正公(即曾國(guó)藩)果然不負(fù)父親的期盼,歷盡艱辛后封侯拜相,洞悉世事的他給兒孫留下讀書明理、謹(jǐn)言慎行的家訓(xùn)。斗轉(zhuǎn)星移、百年滄桑,文正公的諸多教誨并未代代相傳,然而讀書明理和謹(jǐn)言慎行的訓(xùn)育卻如清泉流淌、沁入心中。家中雖再無(wú)出其右者,然外交家、數(shù)學(xué)家、教育家卻出了不少,即便是名不見經(jīng)傳的普通人,也都是知書達(dá)理,于社會(huì)有用之人。

成長(zhǎng)的記憶里,長(zhǎng)輩們很少講述文正公的為人、治家之道,甚至連他的名字都很少提及。爺爺?shù)男∧緲抢?,書柜里塞滿了書,印象深刻的是各種古典詩(shī)詞歌賦類的書籍和岳麓出版社出版的《曾國(guó)藩全集》以及鐘叔河先生編的《走向世界叢書》。糊滿報(bào)紙的墻上貼著文正公的一副對(duì)聯(lián):“不怨不尤,但反身爭(zhēng)個(gè)一壁靜;勿忘勿助,看平地長(zhǎng)得萬(wàn)丈高?!边@是富厚堂思云館門外懸掛的對(duì)聯(lián),于無(wú)聲處感染著家里的每一個(gè)人。回想起來(lái),一副對(duì)聯(lián)、一部全集、一套走向世界的小冊(cè)子其實(shí)濃縮了文正公的一生和他對(duì)中國(guó)的影響,家教也許就是這樣浸潤(rùn)到骨子里。家族中人大都是謹(jǐn)言慎行的謙謙君子:做事有原則、守規(guī)矩、負(fù)責(zé)任,言語(yǔ)時(shí)不妄議他人、不妄下結(jié)論、不妄加揣測(cè);一大家子人相處父慈子孝、兄友弟恭。曾家人在平凡的工作崗位中始終兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守,在世俗生活中不逾矩、不爭(zhēng)搶,重親情、善友朋。這應(yīng)該就是對(duì)“讀書明理、謹(jǐn)言慎行”的詮釋吧。

斯人已去,故園猶在。白玉堂、富厚堂依然矗立在青山綠水間,屋前風(fēng)搖荷舉,屋后蒼翠如蓋。青磚灰瓦在陽(yáng)光下樸實(shí)素雅,高敞的房間清涼舒適,墻面斑駁證實(shí)它曾歷經(jīng)滄桑。藏書樓的窗框后是主人智慧、冷靜的目光,穿越荷塘、田野、山巒,投向遠(yuǎn)方……當(dāng)榮耀逐漸退去,宅子里沉淀下書香的氣息和代代相守的精神,家族就是這樣代代傳承、生生不息。(民盟盟員、曾國(guó)藩第六代孫女 曾夢(mèng)佳)