《漢書(shū)?鄭崇傳》記載了鄭崇在皇帝責(zé)問(wèn)其門庭若市是否有問(wèn)題時(shí)的答語(yǔ)：“臣門如市，臣心如水……”意思是說(shuō)：來(lái)我家上門請(qǐng)托、說(shuō)情的人確實(shí)多得像市場(chǎng)一樣熱鬧，但我的心卻像清水一樣純潔。

鄭崇此話可謂擲地有聲，若不是自己能做到不為私心所俘，又如何能面對(duì)宦海風(fēng)云而心靜？他身處復(fù)雜的權(quán)力紛爭(zhēng)與世俗利益的糾葛中，面對(duì)重重考驗(yàn)與誘惑，仍不為私心所俘，心如止水，實(shí)在值得我們敬重和學(xué)習(xí)。

為官者能做到“門如市，心如水”，充分彰顯了清白為官的人品和清靜如水的人生化界。身在權(quán)位者必須時(shí)刻保持清醒的頭腦，時(shí)刻保持廉潔的本心。越是誘惑多，越需要“心如水”的定力。只要分管某一部門、掌有某一方面的實(shí)權(quán)，“門如市”的情形就在所難免。當(dāng)然“門如市”也未必全是壞事。公務(wù)繁忙時(shí)，八小時(shí)之外加班工作、回家后談工作也是常有的事情。李瑞環(huán)同志在天津任市長(zhǎng)期間，他是“臣門”八字開(kāi)，喜迎八方客。并為自己訂了規(guī)定：每年在家舉行三次懇談會(huì)，分別邀請(qǐng)知識(shí)分子、市民、老同事上門相聚，傾聽(tīng)他們對(duì)治理天津、發(fā)展天津的意見(jiàn)和建議，得益匪淺。由此看來(lái)，為官者“門如市”未必不是好事，但也要警惕在“門如市”背后所潛滋暗長(zhǎng)的“說(shuō)情風(fēng)”與“送禮風(fēng)”。所以為官者更要“心如水”，剛正不阿，清白無(wú)瑕、靜如止水，不以物喜不以己悲，保持廉潔無(wú)私的本色。謝覺(jué)哉有詩(shī)云：“心底無(wú)私天地寬”。只要沒(méi)有私心雜念，上門說(shuō)情、請(qǐng)托者再多，也不會(huì)為甜言蜜語(yǔ)而動(dòng)搖意志，更不會(huì)喪失立場(chǎng)、放棄原則底線。

《老子》告誡我們：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨，是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！薄办o以修身，儉以養(yǎng)德”，心靜如水，保持安定知足的生活方式是常修為政之德的根本，也是煉就如水品格的最根本保證。法治約束終究是外力，為官為政者還需要練就“任爾東西南北風(fēng)”的平靜內(nèi)心，穿上不怕腐蝕的“護(hù)身馬甲”，曾國(guó)藩寫(xiě)下過(guò)“以公震人，以勤治事，以廉律己”的警句，時(shí)刻不忘提醒自己修煉官德。至今都非常具有借鑒意義。

淡泊之守，鎮(zhèn)靜之操，為官者應(yīng)當(dāng)常持有之。孫叔敖家徒四壁、張湯所有家資不足五百金、海瑞沒(méi)有管材錢、湯斌死后僅剩八兩遺幣……為官者應(yīng)當(dāng)識(shí)透為官的根本，悟透人生的真諦，并在此基礎(chǔ)上建立一種“心如水”的生活方式。真正的恬淡是經(jīng)歷任何身色犬馬的境遇，依然保持內(nèi)心恬淡的本色。在入世的喧囂里保持著出世的高潔，固守靜水之心。只有這樣，人生才有幸福和價(jià)值可言。（新化縣紀(jì)委監(jiān)委  陽(yáng)躍君）