“上善若水”、“道法自然”、“無為而無不為”、“以百姓心為心”……字字珠璣、博大精深的《道德經(jīng)》（又名《道德經(jīng)》）２５００多年來一直影響著中國乃至世界人們的思想和行為。

初讀《道德經(jīng)》，是學(xué)生年代對包括《道德經(jīng)》在內(nèi)的國學(xué)經(jīng)典的泛讀。再讀時，是多年后在紀(jì)委監(jiān)委上班后的工作之余細(xì)讀，而且是讀了又讀，反復(fù)精讀。細(xì)細(xì)品讀《道德經(jīng)》，吸取其精華來加強我們的營養(yǎng)，將是另一種意義上的“充電”。

當(dāng)今時代，傳統(tǒng)的價值觀念逐步失去了重心。個人以為，可以按照《道德經(jīng)》一書中所倡導(dǎo)的獨特的人文精神，努力做到平淡處世、清靜自省、堅忍不拔，在自律中成長，在成長中自律。

道德經(jīng)認(rèn)為，“夫唯不爭，故無憂。”“故知足之足，常足矣。”“知足不辱，知此，可以長久。”人有一大缺點，那就是不知足。不知足不可怕，可怕的是因為不知足而生貪欲走歪道。人要想改變這一大缺點，就是淡泊名利，保持一顆平常心，知足常樂。常知足，少煩惱，常帶有微笑，這就能夠使自己延年益壽、安度天年。

不管是對思慮還是欲望，道德經(jīng)都主張不可恣意妄為，有所節(jié)制。道德經(jīng)提出“圣人為腹不為目”，即是說飲食上保證自己吃飽喝足即可，不需要奢侈浪費。為官從政要廉潔奉公?！叭松杏?，欲望與生俱來，追求精神的愉悅、物質(zhì)上的富足是人類的天性。道德經(jīng)曰：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”即對于欲望，人皆有之。不過要合理、合法、有規(guī)、有矩、有節(jié)、有度。古代先賢曾提出：“有欲甚，則邪心勝”“欲熾則身亡”，特別是對自身滋生的私欲和貪欲，不加以禁止，就難免被無度的欲望所累所害，將會葬送人生的一切。

“上善若水，水善利萬物而不爭，處人之所惡，故幾于道?！　弊罡呱械钠犯窬腿缢粯印Ｗ鋈艘埠?，當(dāng)官也罷，都要做到廉潔如水。這是道德經(jīng)倡導(dǎo)的無為而治的根基。善良的人就像水一樣滋潤萬物而不與萬物相爭。

以修身為主線的廉潔自律思想，是《道德經(jīng)》里閃現(xiàn)出來的又一束光輝，對當(dāng)今的廉政建設(shè)有相當(dāng)大的參考意義。道德經(jīng)提出的“見素抱樸，少私寡欲”，指明了做人應(yīng)保持平常心，減少私念、克制欲望、大道從簡。什么是大道從簡呢？道德經(jīng)說，“域中有四大”，乃道大、天大、地大、人亦大。這四大，道為最大。其中大道是常道，常道是無限，無限是無限多，這便是大道從簡的原則。簡行、簡居、簡食、簡衣，是大道從簡。只有由簡，才能到儉，由儉才能到清，清才能抵制貪。所以，廉政，應(yīng)該從大道從簡開始。

《道德經(jīng)》提醒大家，任何人在寵辱榮患和虛名貨利面前，不貪圖虛榮和名利，珍惜自身的價值與尊嚴(yán)，不可自賤其身。貪求的名利越多，付出的代價也越大。欲望在貪婪思想的促使下，就會無休止擴大，乃至漠視黨紀(jì)國法，到頭來被正義的子彈釘在可恥的歷史柱上。

直至今天，我們?nèi)钥蓮摹兜赖陆?jīng)》中的廉潔自律思想汲取思想精華，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德修養(yǎng)和勤政為民的服務(wù)意識，筑牢廉潔自律思想防線。多讀《道德經(jīng)》，學(xué)道德經(jīng)的思想，以理念的創(chuàng)新實現(xiàn)廉政教育的突破，以內(nèi)容的豐富拓展廉政建設(shè)的領(lǐng)域，加強和改善黨的自身建設(shè)之路必將越走越寬，光明無限。